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Apertura del Museo del Archivo Nacional de la Memoria

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El Archivo Nacional de la Memoria abre sus puertas

Los últimos sábados de cada mes, el Museo del Archivo Nacional de la Memoria abre sus puertas para que el público pueda disfrutar de exposiciones y muestras artísticas que tienen que ver con nuestra historia y la lucha por los Derechos Humanos.

Entre algunas de las exhibiciones que pueden ser visitadas se encuentran:

  • Galería de los Patriotas Latinoamericanos
  • Muestra “De la Ley de Residencia al Terrorismo de Estado”
  • Proyección de cortos sobre Derechos Humanos

Los esperamos este sábado 24 de junio, de 13 a 17, en el Espacio Memoria y Derechos Humanos – Ex ESMA, Av. Del Libertador 8151, CABA.

Laura Benadiba
 “Otras Memorias”
Asociación Civil para la difusión y la enseñanza de la Historia Oral

Hallan la tumba de un jefe vikingo, enterrado con uno de sus barcos, su espada y su perro

Cuatro hallazgos de tumbas en el norte de Islandia en los últimos días descubren los que podrían ser los yacimientos vikingos más importantes de la isla hasta la fecha.

La embarcación vikinga más importante hasta la fecha hallada en una tumba es la de la reina Oseberg.

La embarcación vikinga más importante hasta la fecha hallada en una tumba es la de la reina Oseberg. WikiCommons

En los últimos dos días los arqueólogos islandeses han descubierto los que podrían convertirse en sus grandes yacimientos vikingos. Hasta cuatro tumultos de jefes y amenazados por la erosión del mar, todos ellos al norte de la ciudad Akureyri (de menos de 20.000 habitantes). El más llamativo de todos ellos es uno que debió pertenecer a un sobresaliente jefe, tan rico como para hacerse enterrar con su espada, su perro y su barco. Los enterramientos datan de los siglos IX o X, y fueron colocados en línea.

Mapa del norte de Islandia, con el puerto de la ciudad Akureyri.

Mapa del norte de Islandia, con el puerto de la ciudad Akureyri. google

La excavación se desarrolla en un emplazamiento de gran importancia local durante la era de los vikingos, a menos de un kilómetro de Gáseyri, principal puesto comercial en Eyjafjördur. La zona en la que se encontró el barco funerario se conoce como Dysnes, una palabra que hace referencia al término vikingo DYS, palabra para identificar los túmulos de enterramiento. El hallazgo es importante porque, a pesar de que los orígenes de la colonización de la isla son vikingos (Reikiavik), en el siglo IX, había localizadas pocas tumbas con barco incluidas. Las naves eran demasiado valiosas debido a la extrema limitación de madera para la construcción de las embarcaciones.

La excavación apenas ha comenzando y en los próximos días aparecerán nuevas noticias sobre este descubrimiento. Afortunadamente, ninguno de los tres enterramientos junto al mar ha sido robado, pero todos han sido dañados por la erosión del mar. Los arqueólogos han asegurado a publicaciones locales que los restos afloran con apenas remover la superficie de la tierra.

Espada vikinga encontrada el pasado mes de septiembre.

Espada vikinga encontrada el pasado mes de septiembre. ÁRNI BJÖRN VALDIMARSSON

Hasta hoy sólo se han encontrado una decena de tumbas con barco en la isla. El descubrimiento de tumbas de vikingos con espadas también es poco común. De ahí que las dos halladas sean de jefes locales ricos. El pasado mes de septiembre otra espada vikinga, en mejores condiciones, fue descubierta en el sur de Islandia. El encuentro con el arma el pasado otoño fue una casualidad con la que se toparon cinco cazadores. Esta vez la presa fue mucho más valiosa. “Íbamos a cazar pero la excursión resultó ser una excavación arqueológica”, dijo Björn Árni Valdimarsson, uno de ellos, en una entrevista con la publicación local Vísir. Estaba sobre la superficie, ni siquiera tuvieron que excavar para toparse con la espada del siglo X.

El pasado mes de mayo el Ministerio de Educación, Ciencia y Cultura islandés avisó de que el rescate de los restos arqueológicos de la costa del país era una carrera contrarreloj debido a la amenaza marina. La oposición lo calificó de “inminente desastre cultural” debido a la falta de financiación destinada a su búsqueda, conservación y preservación. Entonces el Ministerio ya apuntó que había localizado una serie de lugares en todo el país donde podían encontrarse valiosos restos en peligro de perderse.

“Creo que podemos darnos el lujo de proteger nuestra historia y nuestros restos. No tenemos los palacios y la arquitectura de las ciudades europeas, pero esta es nuestra historia y debemos respetarla”, explicó el portavoz del Movimiento Izquierda Verde en el parlamento islandés ante el crecimiento del nivel del mar y la falta de inversión en el rescate del patrimonio. Hasta el momento, Islandia ha investigado poco su pasado, pero estos descubrimientos apuntan un cambio en la política de recuperación.

Un busto de Hitler, objetos nazis y animales momificados: Hallazgo “impresionante” en Buenos Aires

La semana pasada agentes de la Policía Federal argentina llevaron a cabo allanamientos en dos municipios que se ubican en el norte del Área Metropolitana de Buenos Aires. Puntualmente, la requisa tuvo lugar en los partidos de Vicente López y San Isidro, donde encontraron objetos arqueológicos chinos y egipcios protegidos por la ley local.

Sin embargo, también se llevaron una sorpresa al descubrir en un local de venta de antigüedades y un depósito, distintos elementos con simbología nazi. Entre ellos, un busto del máximo líder del nacionalsocialismo alemán, Adolfo Hitler.

Según informó el diario ‘La Nación‘, la investigación había comenzado en octubre de 2016 cuando agentes de la Sección Investigación de Delitos Culturales realizaron una inspección en distintos locales de reliquias. Allí descubrieron que estaban a la venta distintas piezas protegidas por la Ley 25.743 de “Protección del Patrimonio Arqueológico y Paleontológico”.

Asimismo, fueron descubiertas piezas que aparecen en la “Lista Roja de Objetos Culturales Chinos”, emitida por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por sus siglas en inglés).También se recuperaron objetos paleontológicos como amonites pulidos, ámbar, animales momificados y trozos de caparazón de gliptodonte.

La ministra de Seguridad de Argentina, Patricia Bullrich, declaró: “Estamos conmovidos, es muy impresionante el hallazgo de estas piezas originales con simbología nazi, emblemas de una trágica época de la historia”. Citada por ARG Noticias, la funcionaria añadió: “Ya no estarán más circulando o a la venta. Serán llevadas al Museo del Holocausto”.

En la UNT organizaron una Minka para buscar el bien de la comunidad

Se realizó la primera Minka Universitaria en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNT, con el fin de acercar a los estudiantes al conocimiento de prácticas culturales ancestrales vinculadas a valores comunitarios, el valor de la reciprocidad y al respeto del medioambiente.

 La actividad fue organizada por  la Cátedra Libre: Pueblos Originarios y la Cátedra de Prehistoria de la Carrera de Historia.

La Mg. Olga Sulca trabaja en la cátedra de Prehistoria lanzó la idea de la Minka Universitaria y explicó que “esto no se había llevado a cabo antes, siempre lo hablamos desde la teoría, lo discutimos lo analizamos pero otra cosa es poder experimentarlo y eso era el objetivo de esta Minka”.

 

Sulca explicó la dimensión histórica de un concepto muy arraigado en las culturales precolombinas de nuestro continente “Se trata de un trabajo comunitario que ha sido practicado y lo siguen practicando las sociedades andinas. Este trabajo apunta a prestar energía para el bien de la comunidad entendiéndose como un trabajo comunitario, el poder levantar las cosechas que benefician a toda la comunidad o reparar el camino o limpiar las acequias son trabajos que no es en beneficio de una persona de la comunidad sino que es en beneficio de todos, y ese es el significado que tiene el trabajo de la Minka”.

La especialista en pueblos originarios celebró la adhesión de los estudiantes a esta iniciativa, “por mi parte espero que el objetivo esté logrado y  que podamos contagiar a otros alumnos para que puedan unirse y hacer de este espacio de la facultad de Filosofía un mejor espacio para poder convivir y compartirlo”.

En el ámbito de la facultad se dictan cursos optativos a cargo de la Mg. Olga Sulca, referidos a pueblos indígenas donde se desarrolla el significado de la Minka y los fundamentos de este modo de organización del trabajo en su dimensión comunitaria.

El día de la Minka profesora y alumnos comenzaron temprano a limpiar los espacios externos de la facultad, con el claro mensaje de que todos formamos parte del espacio que transitamos. Olga Sulca dijo “que  no estamos educados en el cuidado del medio ambiente y entonces acumulamos mucha basura. Por eso surgió la idea de  juntarnos a limpiar estos espacios y después compartir un almuerzo en donde podamos revalorizar los productos a base de animales que se habían domesticado alguna vez en América y que formaron parte de una dieta saludable de los pueblos indígenas. La lista de alimentos también contempla productos americanos, tales como Papa, Maíz, Tomate, Palta o aguacate, Batata o camote, Quínoa, Frijol o porotos entre otros. Hoy debemos poner eso en valor”.

De la actividad participaron 12 alumnos de las carreras de Historia, Ciencias de la Educación y dos alumnos franceses que están realizando un curso de Pueblos Originarios. Todos ellos con pala, escoba y bolsa de residuos se pusieron al hombro el trabajo de limpieza. A los estudiantes se les despertó el interés y la inquietud por la Minka por eso se piensa replicar la iniciativa durante el siguiente semestre del año.

Tristán, un francés que está de intercambio en la UNT estudia historia y está realizando el curso optativo de Pueblos Originarios, también participó de la Minka Universitaria y nos contó su experiencia: “es algo que no conocía del todo, entiendo que era algo para ayudar en el marco de una comunidad y para desarrollar proyectos”. Cuando se le preguntó si alguna vez hizo una práctica parecida en Francia dijo que no, “pero si vi acontecimientos como para limpiar las playas en mi país y gente que se reunía para limpiar. Con la Minka pude compartir con los chicos y las profesoras comidas  típicas de América y me sentí muy a gusto de hacer este proyecto junto con los estudiantes de esta facultad y docentes. A mí me tocó traer una ensalada de Quínoa con varias especies de papas, y también tomate y maíz”, cerró Tristán.

El cierre de la Minka estuvo a cargo de un grupo de Sikus contactado por Celeste Vera, alumna de la carrera de Historia y del curso optativo, quienes brindaron un show de música andina que deleitaron al grupo de jóvenes estudiantes.

Presentación de libro y mesa debate: Las vueltas de Perón (21/6)

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Presentación de libro y mesa debate

Las vueltas de Perón, de Osvaldo Tcherkaski

El origen de este libro es la tarea que el diario La Opinión encomendó al entonces joven cronista Osvaldo Tcherkaski: cubrir las llamadas “cumbres de Madrid”.

Lo que aquel periodista no podía saber era que toda la intimidad de la que sería testigo tenía inscripta la trama que desembocaría en el golpe militar más atroz de la historia argentina, y una de sus consecuencias no menos atroces: convertir la recuperación de la democracia en la demolición del Estado y la corrupción de sus instituciones.

Expositores:

Samuel Amaral (UNTREF, Academia Nacional de la Historia)

José Claudio Escribano (Diario La Nación)

Ricardo Yofre (Asesor del ministro Arturo Mor Roig en el gobierno del general Alejandro Lanusse)

Osvaldo Tcherkaski (UNTREF)

Moderadora: Carolina Barry (UNTREF)

Contacto: maestriaenperiodismodocumental@untref.edu.ar

Fecha y Lugar
21 de junio – 19:00 hs.

Actividad no arancelada

Sede Rectorado Centro, Auditorio
Juncal 1319 – CABA

Organizan: Maestría y Doctorado en Historia y Maestría en Periodismo Documental

REVISTA HISTORIA PARA TODOS – AÑO 3 – NÚMERO 5 – JUNIO 2017 – ISSN 2451 – 6333

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Abrimos con todo junio. Es el momento de presentarles el número 5 de Revista Historia para Todos. Disponible como siempre, para su lectura y descarga gratuita.

Como cada número, la presente edición se nutre de una gran variedad de temáticas que permiten enriquecer a la disciplina. Van a poder leer producciones originales de investigadores e investigadoras de Uruguay, Colombia, Argentina y Chile. Tenemos el gran gusto de volver a presentar la sección de historia de Tucumán con dos producciones originales y sumamente interesantes que esperamos disfruten.

Además, inauguramos la sección colaborativa con la Sociedad de Estudios Históricos, Arqueológicos y Geográficos de Chile, donde van a poder leer uno de los artículos publicado en su último boletín. Esto en una clara muestra de nuestros deseos por profundizar esta red que comenzó a andar el año pasado y que ve su consolidación con estas prácticas de reciprocidad mutua.

La sección de artículos, cuenta con una serie de producciones – en su mayoría uruguayas – originales y que tratan tanto sobre siglo XIX como siglo XX, incluyendo la publicación del colega colombiano Andrés Murcia Neira. En la sección de transcripción, podrán encontrar un documento muy interesante transcripto por Julio Córdoba, mientras que en la sección reseñas, Miguel Angel Ochoa y Gerónimo Aguilar se encargan de traernos dos producciones críticas asombrosas.

Ya le hicimos, pero nunca esta demás reiterar, este resulta ser el primer número para la nueva co-directora Mariangel Polich y esperamos que se sienta muy a gusto con esta nueva labor, ¡Bienvenida!. Queremos agradecerle a Graciela Rivas, artista tucumana, por colaborar con nosotros para compartir su producción artística con este cuadro llamado “Sociedad por Caleidoscopio”.

Por último y no por ello, menos importante, queremos agradecer nuevamente la labor de diseño de Dot Estudio por acompañarnos siempre y estar ahí, en cada número, con grandes producciones. Pueden tomar contacto con ellos a través de https://www.dotestudiografico.com/

Sin lugar a dudas, este año nos mostró como RHPT ha crecido en su difusión, demostrándose con la cantidad de recepción de producciones que nos llevó a cerrar de forma adelantada tanto éste como el número 6 (diciembre), por lo que ya se encuentra abierta la convocatoria permanente. Así que los invitamos a que se animen a participar, en este espacio de todos que es Revista Historia para Todos.

Sin más, les agradecemos por el apoyo, por acompañarnos y confiar en nosotros. Los invitamos a pasar, sentarse cómodos y disfrutar de este nuevo número. Desde ya, les agradecemos la difusión

SECCIÓN ARTÍCULOS
10 | “Que se vaya la Patria al ajo…” El año XV, las milicias cívicas y los espacios de resistencia al poder artiguista en Montevideo. Pablo Ferreira Rodríguez
24 | ¿El indio Amarillo sitia El Salto? Reconstrucción histórica y reflexiones  metodológicas en torno a un confuso episodio (Salto, 1853). Nicolás Duffau
36 | ¨Cipriano Castro, El Hombre del Destino¨: Representaciones caricaturales del ¨Bloqueo pacífico¨,1902-1903. Andres Murcia Neira
48 | La fotografía como documento social. Las “marchas cañeras” de la UTAA y su exposición mediante el fotoperiodismo en Uruguay, (1961-1971). Belén Ramírez Bueno

SECCIÓN TUCUMÁN
62 | La esclavitud a través de documentos coloniales Análisis de documentación histórica sobre esclavos en la ciudad colonial de San Miguel de Tucumán. Luciana Chavez
72 | Entre la escuela y el taller: Una relación perdurable en la memoria de los obreros ferroviarios taficeños. Alberto Sosa Martos

SECCIÓN RESEÑAS
84 | Javier Yuste, Jablonka, Ivan / Historia de los abuelos que no tuve, El Zorzal, Buenos Aires, 2015. Miguel Ángel Ochoa
88 | Natalia García / El Caso Vigil Historia sociocultural, política y educativa de la Biblioteca Vigil (1933-1981), FHYMAR ediciones, Rosario, 2014. Gerónimo Manuel Aguilar

TRANSCRIPCIÓN DE DOCUMENTOS
92 | AHT. Archivo Historico de Tucumán, Normas establecidas para la incorporación de voluntarios y efectivos del batallón de infantería n°11 y de granaderos a caballo para emprender la campaña a Chile, 1815. Sección Complementaria-Bando (copia) Caja VI. Exp 3. Fojas 1-2. Julio Javier Córdoba

ANEXO//SECCIÓN COLABORATIVA
96 | Guerra Civil de 1891: Causas y Desarrollo. Rosario Meza Martínez

ANEXO//EXPERIENCIA DIDÁCTICA
104 | Viajes por la historia. Pablo Javier Melara

OPCIONES DE LECTURA Y DESCARGA

ISSU: sólo lectura. Podrán poner la revista en pantalla completa y leerla como una revista física

GOOGLE DRIVE: lectura y descarga. Son dos archivos a elección los que pueden leer y descargar, uno se puede visualizar página por página y el otro como revista, al igual que ISSU pero ambos pueden descargarse gratuitamente.

Sgt. Pepper’s: la historia del álbum que fertilizó el planeta

Se cumplen 50 años del disco que convirtió a The Beatles en obra de arte y movilizó a los jóvenes de todo el mundo a expresarse; la tapa, un ícono reproducido hasta el cansancio

PARA LA NACION

MARTES 30 DE MAYO DE 2017
Ringo, John, George y Paul en medio de su cruzada psicodélica: la imágen integra el librito de la edición aniversario
Ringo, John, George y Paul en medio de su cruzada psicodélica: la imágen integra el librito de la edición aniversario. Foto: Apple Corps LTD.
Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band, a su modo, es La Gioconda. Un monumento universal que, como las estatuas de los próceres, recibe candorosamente la peluca, los bigotes o los grafitis vandálicos. Son meras cosquillas: nada puede bajar a ese jinete del trono del consenso.

Sin embargo, durante las semanas inmediatamente posteriores a su publicación, Sgt. Pepper’s provocó emociones mezcladas. En medio de una invasiva campaña publicitaria, la prensa más hip saludó su edición como una victoria aplastante y, al otro lado del Atlántico, la cofradía de la costa oeste lo escuchó con “veneración religiosa”. Pero, como recoge Norberto Cambiasso en su libro Vendiendo Inglaterra por una libra, también generó una ola de perplejidad. “La obsesión con la producción, acoplada a la calidad sorprendentemente mediocre en la composición, permea todo el álbum -decía el crítico Richard Goldstein en The New York Times-. No hay nada hermoso en Sargent Pepper’s. Por primera vez Los Beatles nos han dado un paquete de efectos especiales, deslumbrante, pero en definitiva fraudulento? En Revolver encontraba una complejidad que me dejaba estupefacto en su sobrecogimiento, su innovación y su empatía. Pero en Sgt. Pepper’s siento una nueva distancia, un sarcasmo que se camufla en pura actitud?”

Distancia, sarcasmo, actitud. De acuerdo con la perspectiva, las palabras de Goldstein no necesariamente eran valores negativos. El disco, en efecto, comenzaba poniendo distancia: Los Beatles interpretaban a la Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band y Ringo, como una suerte de maestro de ceremonias, se ponía los zapatos de Billy Shears. Si con Revolver habían cruzado una frontera -ya no eran una banda de performance: eran un grupo de estudios-, con Sgt. Pepper’s saltaban incluso los decorados de la música. Los Beatles dejaban de ser una banda -o sólo una banda- para transformarse en un concepto.

Esa distancia teatral les permitió usar la música como forma de la ironía, pero también de la evocación. George Martin, que venía de producir discos de comedia junto con Peter Sellers y otras estrellas del firmamento de la BBC, dio un paso al frente para redondear la fanfarria de apertura, el music hall de “When I’m Sixty Four” y el carrusel de “Being for the Benefit of Mr. Kite”. El disco -como era obvio- celebraba la psicodelia, pero también -menos obvio- algunos valores de la tradición británica. “She’s Leaving Home”, capaz de enternecer a Borges y a la cúpula revolucionaria de los Panteras Negras, era empática con la fugitiva y con sus padres.

Los Beatles, como señala Diego Fischerman, eran “un fenómeno anfibio”. George Harrison ponía sobre la mesa sus rudimentos del zen y Paul McCartney seguía de cerca las novedades del floreciente underground londinense (leía The International Times y sabía perfectamente quién era Syd Barret). Lennon, que más tarde renegó públicamente del costado “conceptual” de los Beatles, era todo menos ajeno al arte pop y la avant-garde. Después de todo, ya estaba de novio con una muchacha que no sólo había sido parte de Fluxus, sino también discípulo de John Cage y La Monte Young.

La onda expansiva hizo estragos. En un puñado de meses, Sgt. Pepper’s ya tenía sus homenajes y sus sátiras (Jimi Hendrix hizo una versión del tema de apertura, Frank Zappa remedó la portada) y los discos nuevos de los Stones, The Who, The Zombies, Pretty Things o Small Faces acusaron recibo de sus enseñanzas. Por un lado, la tradición no necesariamente es un museo. Por otro, el LP puede ser más que una colección de singles: es un escenario donde las máscaras, como anticipó Oscar Wilde, dicen la verdad. En ese sentido, y acaso en contra de la creencia más extendida, Sgt. Pepper’s fue tan importante para el glam como para el rock progresivo.

Pero, parafraseando a Pipo Lernoud, el disco fertilizó el planeta. En nuestro país se editó en agosto y, sólo en Buenos Aires, vendió cuarenta mil ejemplares en quince días. Los muchachos de La Cueva sintonizaron la frecuencia al mismo tiempo que los pioneros del Di Tella. Esa alquimia posibilitó el nacimiento de Mandioca y Almendra: ergo, el rock argentino. En el Uruguay, El Kinto comenzó a trabajar la idea del candombe beat y Los Shakers editaron La conferencia secreta del Toto’s Bar. Unos kilómetros más hacia el Norte, Caetano Veloso, Gilberto Gil y Os Mutantes mezclaron el manifiesto antropofágico de Oswald de Andrade, el samba, la poesía concreta y la macumba para tramar la conspiración tropicalista: una cepa nueva de esa misma uva. “Lo más importante no era tratar de reproducir los procedimientos musicales del grupo inglés, sino su actitud ante el sentido de la música popular como fenómeno -dice Caetano Veloso en Verdad tropical-. Partiríamos de los elementos de los que disponíamos, no del intento de querer sonar como los cuatro ingleses.”

Los Beatles, que eran el núcleo indivisible del pop, habían modificado su composición molecular. Abrieron la cadena de ADN y, entre los pliegues del rhythm and blues, el folk y las canciones adolescentes, metieron una bomba. La explosión dejó saldos positivos y negativos. Cuando bajó la humareda, teníamos una banda desmembrada (el Álbum Blanco, su siguiente LP, fue la prueba) y el brillo palpitante de un planeta nuevo.

La tapa, en ese sentido, es el aleph de la contracultura: a través del ojo de su cerradura podemos espiar el universo alternativo concentrado dentro de una nuez. Desde la ciencia ficción (H.G. Wells) hasta la izquierda política (Karl Marx), pasando por la comedia ácida (Lenny Bruce), el psicoanálisis de avanzada (Carl Gustav Jung), el Nuevo Periodismo (Terry Southern), los exploradores de la superficie del planeta (Livinsgtone) y los abismos de la conciencia (Burroughs. Huxley). Desde el esoterismo (Aleister Crowley) hasta las divas del póster (Marlene Dietrich, Marilyn Monroe), pasando por la literatura prepsicodélica (Carroll, Dylan Thomas), los héroes de la desobediencia civil (Gandhi), el humor gráfico (Aubrey Beardsley), los abanderados rebeldes de la música popular (Bob Dylan) y la académica (Karlheinz Stockhausen). En el centro, claro, los propios Beatles: antes y después de la detonación.

Sgt. Pepper’s, con ese gesto, había puesto en marcha el procedimiento inverso de Duchamp y su mingitorio: en lugar de introducir la vida cotidiana en el mundo del arte, metió el arte en la vida cotidiana. ¡Voilá!

La revolución musical por dentro

La reedición

Más que una manzana (el ícono representativo de su Apple Corp.), The Beatles parece una naranja de la que se sigue exprimiendo año tras año. Ahora es el turno de una nueva reedición de Sgt. Pepper’s, que incluye un segundo CD con tomas alternativas de las canciones (en su mayoría primeras tomas, mucho más despojadas, que demuestran el extenso y obsesivo proceso por el que atravesaron John, Paul, George, Ringo y el mismo George Martin para crear esta obra), bajo la atenta dirección de Giles Martin, el hijo del productor y quinto beatle honorífico.

El documental

Para continuar con las celebraciones por el 50° aniversario del álbum, este sábado, a las 20, OnDirectv pondrá en su pantalla (canal 201) el documental Sgt. Pepper’s Musical Revolution, con la conducción del compositor Howard Goodall, y en el que se examina el legado musical y cultural de este puñado de canciones.

http://www.lanacion.com.ar/2028482-sgt-peppers-la-historia-del-album-que-fertilizo-el-planeta

Galeria de pósters del Mayo Francés (en inglés)

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In 1968, both Robert F. Kennedy and Martin Luther King, Jr. were assassinated, and U.S. cities erupted in riots; anti-war demonstrators chanted “the whole world is watching” as police beat and tear-gassed them in Chicago outside the Democratic convention. George Wallace led a popular political movement of Klan sympathizers and White Citizens Councils in a vicious backlash against the gains of the Civil Rights movement; and the vengeful, paranoid Richard Nixon was elected president and began to intensify the war in Vietnam and pursue his program of harassment and imprisonment of black Americans and anti-war activists through Hoover’s FBI (and later the bogus “war on drugs”).

Good times, and given several pertinent similarities to our current moment, it seems like a year to revisit if we want to see recent examples of organized, determined resistance by a very beleaguered Left. We might look to the Black Panthers, the Yippies, or Students for a Democratic Society, to name a few prominent and occasionally affiliated groups. But we can also revisit a near-revolution across the ocean, when French students and workers took to the Paris streets and almost provoked a civil war against the government of authoritarian president Charles de Gaulle. The events often referred to simply as Mai 68 have haunted French conservatives ever since, such that president Nicolas Sarkozy forty years later claimed their memory “must be liquidated.”

May 1968, wrote Steven Erlanger on the 40th anniversary, was “a holy moment of liberation for many, when youth coalesced, the workers listened and the semi-royal French government of de Gaulle took fright.” As loose coalitions in the U.S. pushed back against their government on multiple fronts, the Paris uprising (“revolution” or “riot,” depending on who writes the history) brought together several groups in common purpose who would have otherwise never have broken bread: “a crazy array of leftist groups,” students, and ordinary working people, writes Peter Steinfels, including “revisionist socialists, Trotskyists, Maoists, anarchists, surrealists and Marxists. They were anticommunist as much as anticapitalist. Some appeared anti-industrial, anti-institutional, even anti-rational.”

“Be realistic: Demand the impossible!” was one of the May movement’s slogans. A great many more slogans and icons appeared on “extremely fine examples of polemical poster art” like those you see here. These come to us via Dangerous Minds, who explain:

The Atelier Populaire, run by Marxist artists and art students, occupied the École des Beaux-Arts and dedicated its efforts to producing thousands of silk-screened posters using bold, iconic imagery and slogans as well as explicitly collective/anonymous authorship. Most of the posters were printed on newssheet using a single color with basic icons such as the factory to represent labor and a fist to stand for resistance.

The Paris uprisings began with university students, protesting same-sex dorms and demanding educational reform, “the release of arrested students and the reopening of the Nanterre campus of the University of Paris,” notes the Global Nonviolent Action Database. But in the following weeks the “protests escalated and gained more popular support, because of continuing police brutality.” Among the accumulating democratic demands and labor protests, writes Steinfels, was “one great fear… that contemporary capitalism was capable of absorbing any and all critical ideas or movements and bending them to its own advantage. Hence, the need for provocative shock tactics.”

 

This fear was dramatized by Situationists, who—like Yippies in the States—generally preferred absurdist street theater to earnest political action. And it provided the thesis of one of the most radical texts to come out of the tumultuous times, Guy Debord’s The Society of the Spectacle. In a historical irony that would have Debord “spinning in his grave,” the Situationist theorist has himself been co-opted, recognized as a “national treasure” by the French government, writes Andrew Gallix, and yet, “no one—not even his sworn ideological enemies—can deny Debord’s importance.”

The same could be said for Michel Foucault, who found the events of May ’68 transformational. Foucault pronounced himself “tremendously impressed” with students willing to be beaten and jailed, and his “turn to political militancy within a post-1968 horizon was the chief catalyst for halting and then redirecting his theoretical work,” argues professor of philosophy Bernard Gendron, eventually “leading to the publication of Discipline and Punish,” his groundbreaking “genealogy” of imprisonment and surveillance.

Many more prominent theorists and intellectuals took part and found inspiration in the movement, including André Glucksmann, who recalled May 1968 as “a moment, either sublime or detested, that we want to commemorate or bury…. a ‘cadaver,’ from which everyone wants to rob a piece.” His comments sum up the general cynicism and ambivalence of many on the French left when it comes to May ’68: “The hope was to change the world,” he says, “but it was inevitably incomplete, and the institutions of the state are untouched.” Both student and labor groups still managed to push through several significant reforms and win many government concessions before police and de Gaulle supporters rose up in the thousands and quelled the uprising (further evidence, Anne-Elisabeth Moutet argued this month, that “authoritarianism is the norm in France”).

The iconic posters here represent what Steinfels calls the movement’s “utopian impulse,” one however that “did not aim at human perfectibility but only at imagining that life could really be different and a whole lot better.” These images were collected in 2008 for a London exhibition titled “May 68: street Posters from the Paris Rebellion,” and they’ve been published in book form in Beauty is in the Street: A Visual Record of the May ’68 Paris Uprising. (You can also find and download many posters in the digital collection hosted by the Bibliotheque nationale de France.) 

Perhaps the co-option Debord predicted was as inevitable as he feared. But like many radical U.S. movements in the sixties, the coordinated mobilization of huge numbers of people from every strata of French society during those exhilarating and dangerous few weeks opened a window on the possible. Despite its short-lived nature, May 1968 irrevocably altered French civil society and intellectual culture. As Jean-Paul Sartre said of the movement, “What’s important is that the action took place, when everybody believed it to be unthinkable. If it took place this time, it can happen again.”

via Dangerous Minds/Messy N Chic

Los creadores de la nueva Edad Media

Edad Media
Detalle del Pórtico de la Gloria, del maestro Mateo, en la catedral de Santiago de Compostela.  W. BUSSDE AGOSTINI /

En el arranque de El reino de los cielos, la película de Ridley Scott sobre las Cruzadas, dos individuos entierran a una mujer que se ha suicidado. Tienen que cortarle la cabeza al cadáver. “Peor sería si fuese bruja”, afirma uno de ellos. En 10 minutos de metraje, ya han surgido la servidumbre, el derecho de pernada, el hambre, la suciedad… Y un protagonista que asegura: “Pensaba ser enterrado a 100 metros de donde nací”. Es imposible concentrar más tópicos sobre la Edad Media en tan poco tiempo. Porque, por ejemplo, las grandes cazas de brujas en Europa tuvieron lugar entre los siglos XV y XVII, en la Edad Moderna, como muchos otros horrores que automáticamente situamos y relacionamos con el medievo.

“En Europa, el periodo en el que las poblaciones fueron más desdichadas no es la Edad Media, sino el siglo XVII. Y no hay forma de corregir ese prejuicio”, explicaba en una entrevista el medievalista francés, experto en animales y colores, Michel Pastoureau. Su libro Una historia simbólica de la Edad Media Occidental (Katz, 2006) es uno de los ensayos que explican el profundo cambio que se ha producido en nuestra percepción de este larguísimo periodo medieval, que se prolongó durante casi 1.000 años. Pastoureau pertenece a la segunda generación de la llamada Escuela de los Anales, de la que surgieron dos de los grandes medievalistas europeos: los franceses Jacques Le Goff (1924-2014) y Georges Duby (1919-1996).

Umberto Eco (1932-2016) fue un gran admirador del trabajo de estos dos investigadores y manejó muchas de sus ideas para escribir El nombre de la rosa, la novela más popular sobre esta época —con perdón de Ivanhoe, de Walter Scott, y Los pilares de la Tierra, de Ken Follett—. Pero Eco fue también un importante teórico e investigador, uno de los primeros que supieron encontrar el hilo que nos conecta directamente con la época de los castillos y de los caballeros. “La Edad Media fue una inmensa operación de bricolaje en equilibrio entre la nostalgia, la esperanza y la desesperación”, escribió en La nueva Edad Media (Alianza, 1997), un libro colectivo que tuvo una gran repercusión en los setenta, cuando las obras de estos autores comenzaron a encontrar una difusión importante.

Le Goff había ofrecido una visión similar en uno de sus ensayos más populares, En busca de la Edad Media (Paidós, 2003). En esa obra rechaza, por un lado, la visión idealizada de este periodo, la del amor romántico y las gestas, pero también se niega a caer en el oscurantismo. “Si toda época pasada vive en el presente, creo que la Edad Media está particularmente viva y es fundamental para comprender la sociedad actual. Estoy seguro de que seguirá inspirando su futuro. Mi Edad Media se ha formado en la reflexión común sobre el pasado, el presente y el futuro”, afirma en este ensayo-entrevista.

Pero probablemente el ensayo más perdurable sobre el periodo sigue siendo La época de las catedrales (Alianza, 2003), de Georges Duby. Su tesis es que esos templos inmensos del medievo representan el resurgir de las ciudades —sostiene que París es la primera gran capital de un reino en Europa— y, a la vez, encarnan el intercambio de ideas y de personas. Las rutas de peregrinos, como el Camino de Santiago, eran la savia del continente. “En la Europa de las catedrales se impone el poderío de los reyes”, escribe Duby. Los Estados modernos comienzan a surgir entonces, como la división del tiempo o redes comerciales que todavía hoy utilizamos. Umberto Eco tenía razón cuando decía que vivimos una nueva Edad Media.

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CONVOCATORIA PERMANENTE (IMPORTANTE)

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De la mano con nuestra publicación anterior, nuevamente queremos agradecerles a todos por confiar en nosotros día a día para evaluar sus participaciones. Realmente disfrutamos realizar Revista Historia para Todos y nos emociona ver cómo crece día a día, gracias al apoyo de todos ustedes

Ahora bien…habiendo cerrado el nº6 ¿que sigue?

CONVOCATORIA ABIERTA: ¿Que es?

Es sencillo, Revista Historia para Todos no tendrá convocatoria por número ni por año, sino una continua. Ustedes desde ya pueden ir enviando artículos, reseñas críticas y transcripciones de documentos (de acuerdo a nuestras normas) y ya comenzarán a ser evaluados para el nº7. Cuanto antes, mejor, una vez que cierre cada número, las producciones que vayan llegando irán a números siguientes (con la aclaración de rigor al autor/a)

Sin más, les agradecemos infinitamente y los invitamos a seguir participando, así que cuando deseen pueden seguir enviando sus producciones a revistahistoriaparatodos@gmail.com