JORNADA SOBRE HISTORIOGRAFÍA REGIONAL: ACTORES, CORPUS DE OBRAS, ARCHIVOS E INSTITUCIONES(C. del Uruguay)

JORNADA SOBRE HISTORIOGRAFÍA REGIONAL: ACTORES, CORPUS DE OBRAS, ARCHIVOS E INSTITUCIONES 

UADER-FHAyCS / Sede Concepción del  Uruguay

(Dirección: Jordana 50 / C. del Uruguay)

Miércoles 08 de Junio de 2016

Cronograma de Actividades. 

Horarios

16:00. Acreditación Aula 41 (primer piso).

16: 30. Panel de apertura: presentación del PIDIN “De las obras de divulgación política y la revista especializada a la obra histórica. Un itinerario por la historiografía entrerriana en la segunda mitad del Siglo XIX.”

17:30. Panel segundo: “Una aproximación al campo de la historia e historiografía regional desde trabajos, monografías y proyectos” a cargo de estudiantes y graduados del Profesorado y Lic. En Historia.

19:00. Conferencia de cierre dictada por la  Lic. María Gabriela Quiñonez. Docente –Investigadora de la Universidad Nacional del Nordeste.

Título de la Conferencia: “La historia de la historiografía regional en Argentina. Un estado de la cuestión.

Destinatarios

Estudiantes, graduados y docentes cuyos campos disciplinares mantienen una productiva interlocución con los debates historiográficos. Se entregarán certificados para asistentes con Resolución de UADER.

Actividad no arancelada.

Fundamentación

La escritura de la historia desde los ámbitos regionales y provinciales, poniendo énfasis en la reducción de la escala de análisis pero sin abandonar su articulación con las dimensiones nacional e internacional, ha sido fuertemente impulsada por diversos investigadores residentes en la Universidad Nacional del Nordeste, focalizados en particular en el estudio del Nordeste argentino desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la actualidad. Asimismo, la producción de estas historias regionales ha sido acompañada por una reflexión sobre las historiografías construidas en estos escenarios y analizadas históricamente. En ese sentido, se han destacado los estudios sobre las relaciones interpersonales institucionales y personalizadas que ayudaron a conformar la actividad disciplinar en estos espacios. Así, el desarrollo de la historiografíacorrentina desde las obras de Mantilla y Hernán Félix Gómez hasta las influencias impresas por los socialismos, populismos y autoritarismos en Corrientes y Chaco, como así también las versiones del pasado construidas desde los territorios nacionales, serán algunos de los múltiples aportes que la historiografía del NEA ha realizado a los debates académicos.

En ese marco son significativos los aportes académicos de María Gabriela Quiñónez, quien ha sido convocada a ofrecer una conferencia en nuestra casa de estudios por el equipo del Proyecto de Investigación y Desarrollo de Inserción (PIDIN) denominado De las obras de divulgación política y la revista especializada a la obra histórica. Un itinerario por los inicios de la historiografía entrerriana en la segunda mitad del siglo XIX”, que se desarrolla inscripto en la Facultad de Humanidades Artes y Ciencias Sociales, UADER, dirigido por la Lic. Aixa Mega, aprobado por la Resolución “CS” Nº 315/2015. Esta investigación tiene como propósito identificar los autores, las obras y las instituciones que contribuyeron a la historiografía entrerriana en su etapa fundacional durante la segunda mitad del siglo XIX, previo a la profesionalización de la actividad disciplinar, contexto en el cual mantuvieron correlación con el proceso de consolidación del Estado Autónomo Provincial.

Cabe señalar que la Lic. María Gabriela Quiñónez, reconocida especialista en el área de Historia de la Historiografía Regional, investigadora categoría tercera en investigación, quién desempeña su actividad de docencia e investigación en la Universidad Nacional del Nordeste, cumple además el rol de Asesora Externa en dicho proyecto.

Responsables

Equipo de investigación del PIDIN “De las obras de divulgación política y la revista especializada a la obra histórica. Un itinerario por los inicios de la historiografía entrerriana en la segunda mitad del siglo XIX”: Lic. Aixa Mega, Prof. Darío Velázquez, Prof. Mariela Satto, Prof. Pedro Kozul.

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XVII Jornada Académica Repensando el peronismo (4 de Junio/UNTREF)

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XVII Jornada Académica

Repensando el peronismo

A 70 años del Primer Plan Quinquenal (1947-1951), especialistas analizarán su diseño, balances, las redes de apoyo regional y el imaginario popular en torno a él.

Participan:

– Dr. Diego Pereyra (UBA, UNLA, CONICET). “Iniciativas regionales frente al Plan de Gobierno 1947-1951”

– Dr. Hernán González Bollo (IGEHCS, UNCPBA, CONICET). “La cuenta financiera inicial y final del Primer Plan Quinquenal”.

– Dr. Hernán Comastri (UBA, CONICET). “La imaginación técnica popular ante la planificación peronista: Expectativas y propuestas”.

– Celeste Requena y Lautaro Lazarte presentarán fuentes oficiales del Primer Plan Quinquenal, del catálogo de la Biblioteca Raúl Prebisch del Banco Central de la República Argentina, con documentos originales de la Colección Reservada del Centro de Documentación e Información, del Ministerio de Hacienda y Finanzas Públicas.

Contacto: pehp@untref.edu.ar

 
Actividad gratuita

4 de junio – 9.30 a 13 hs.

Sede Caseros II,  Sala SUM 5to piso,
Valentín Gómez 4752 – Caseros
Provincia de Buenos Aires

Organiza: Programa de Estudios de Historia del Peronismo, Instituto de Estudios Históricos

Programa  Inscripción
 

Día Nacional del Folclorista [Argentina]

PARA CONMEMORAR

Día Nacional del Folclorista: escuchá cinco temas de Andrés Chazarreta

El músico y compositor fue considerado como el “Patriarca del Folclore”.

Andrés Chazarreta. FOTO TOMADA DE ENTREDISCOS.COM.AR

Andrés Chazarreta fue músico, compositor e investigador santiagueño y es considerado como el “Patriarca del Folclore”.  Es por eso que, el 29 de mayo, día de su nacimiento, se estableció como el “Día Nacional del Folclorista”.

La ley nro. 26.665 fue promovida por la senadora nacional Ana Corradi de Beltrán,aprobada en 2011 por el Congreso Nacional en respuesta a distintos pedidos recibidos por la legisladora.

Estos son algunos temas de Chazarreta:

1- La Telesita

2- A Orillas del dulce

3- Criollita Santiagueña

4- Zamba de Vargas

5- Siete de Abril

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Tucuman y su historia: Banco Español del Río de la Plata (1907)

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Ubicado en la esquina de calles San Martín y Maipú se erige este imponente edificio que gran parte de los jóvenes conocemos como el Paseo Español, galería de locales comerciales emplezadas en la zona bancaria de San Miguel de Tucumán, pero basta con mirar con mirar un poco más arriba, esculpido se lee todavía bien claro “Banco Español del Río de la Plata”, entidad bancaria que tuvo su sede central en Buenos Aires, y que en la provincia fue construido en 1907, a cargo de un arquitecto argentino, el Ing. Arq. Carlos Agote. Pueden ver el antiguo banco en la siguiente postal

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Existe una publicación académica muy interesante sobre la entidad, pueden acceder para descargarla desde aquí www.refa.org.ar/file.php?name=FILE_ediciones1369161888.pdf

Algo más de esta historia mínima, escondida y muchas veces olvidada en pleno centro tucumano.

Presentación CUANDO LA CIENCIA DESPERTABA FANTASÍAS

presentación

CUANDO LA CIENCIA DESPERTABA FANTASÍAS
Prensa literatura y ocultismo en la argentina de entresiglos
Soledad Quereilhac

Participan: Diego Golombek y Marcelo Figueras

Cuando la ciencia despertaba fantasías

Miércoles 8 de junio, a las 19hs
Casa Museo Ricardo Rojas
Charcas 2837 – C.A.B.A.

A fines del siglo XIX, la ciencia no era todavía como la conocemos hoy. Lejos de ser sólo un saber de especialistas, formaba parte también del universo cotidiano de las personas. Presente en todas las formas de difusión destinadas al gran público, fascinaba a quienes se dejaban encantar por sus promesas de cambio y por los potenciales mundos que permitía imaginar.

En este original libro, Soledad Quereilhac reconstruye ese clima de época que en la Argentina caracterizó el pasaje de siglos. Así, a partir de publicaciones periódicas, de las corrientes religiosas del momento (el seudocientificismo de los ocultistas, los espiritistas, los teósofos) y también de la literatura fantástica que se gestó y circuló entonces (de escritores como Quiroga, Lugones y Holmberg), la autora elabora un mosaico de los ensueños que fusionaron lo material y lo fantasmagórico, lo técnico y lo mágico, y que cifraron esperanzas y temores en esa proyección a futuro. La imaginación científica reunía apariciones, fuerzas extrañas, fenómenos parapsicológicos, magnetismo, locos iluminados, rayos X… un amplio muestrario de casos raros que captó la atención de diarios y revistas, y modeló una forma de sensibilidad en que lo científico convivía codo a codo con lo inexplicable.

La literatura fantástica encontró en este mundo una fuente de inspiración; los espiritualismos, un modo de legitimarse; la prensa de divulgación, una forma de deslumbrar a los lectores con inventos, nuevas teorías y descubrimientos. Con una prosa impecable y atenta a los matices, Soledad Quereilhac propone un recorrido singular por un período en que se proyectaban utopías a partir del potencial de las ciencias, justo antes de que estas se convirtieran en disciplinas autónomas, complejas y cada vez más alejadas de la comprensión de la gente común.

 

Soledad Quereilhac

 

Soledad Quereilhac es doctora en Letras e Investigadora del Conicet. Es docente de Problemas de Literatura Argentina en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y miembro del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”. Desde 2002, colabora como crítica literaria en el diario La Nación. Es miembro del comité editor de la revista cultural Las Ranas. Artes, ensayo, traducción y coordina la edición de literatura argentina y latinoamericana en la colección “Clásica” de la editorial Colihue. Dirige un proyecto de jóvenes investigadores sobre literatura y prensa en la Argentina (1870-1940), y ha publicado artículos sobre las relaciones entre literatura, divulgación científica y ocultismos finiseculares.

 

Siglo Veintiuno Editores Museo Casa de Ricardo Rojas Ministerio de Cultura

Herramientas: David Brading – El Orbe Indiano

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Orbe indiano: De la monarquía católica a la república criolla, 1492-1867
David A. Brading. México: Fondo de Cultura Económica. 1993

El Orbe Indiano de David A. Brading continúa una manera de analizar la interpretación de los acontecimientos históricos que tiene tradición y prestigio en México. El mismo Brading señala que su interés por las peculiares formas de expresión del patriotismo criollo fue despertado por la obra clásica de Francisco de la Maza acerca del guadalupanismo, y por los análisis de Edmundo O’Gorman, Luis Villoro y John Leddy Phelan, que iluminaron la manera como los hechos históricos se reflejaron en el pensamiento y la obra de los cronistas americanos. En el Orbe Indiano esta tradición alcanza la altura y la solidez de una obra monumental. El Orbe Indiano no es un estudio sobre los acontecimientos históricos ocurridos entre 1492 y 1867. Es un libro que persigue, en la obra de cronistas, historiadores e intérpretes de esos acontecimientos, el significado que sus autores le atribuyeron a los hechos históricos. Es un estudio de los significados que los contemporáneos descubrieron en los acontecimientos al contemplarlos a través de sus propias concepciones del desarrollo histórico. A este género de análisis se le llamó antes historia de las ideas, y hoy corre con mayor éxito de crítica y de público con el más amplio rubro de historial de las mentalidades. David A. Brading tiene detrás una tradición historiográfica propia, y prefirió situar su ambicioso estudio en la perspectiva que guió a su compatriota G. M. Young para examinar la Inglaterra de la época victoriana (1). Young arguyó que “el tema verdaderamente central de la historia no es lo que ocurrió, sino lo que la gente sintió acerca de ello cuando estaba ocurriendo”. Con este enfoque Brading se lanzó a estudiar no una época, sino grandes ciclos historiográficos que a su vez rinden testimonio de épocas significativas, tales como la era de descubrimientos y conquistas en las Antillas y la tierra firme americana; el periodo dominado por las obras dedicadas a celebrar la misión providencial que España obraba en el mundo a través de la prodigiosa expansión de sus fronteras y el liderazgo de sus reyes; la historiografía patriótica que crearon los criollos fundada en la identidad con la propia tierra; el tránsito entre la concepción cristiana tradicional y la historiografía ilustrada; el ciclo de obras que interpretaron las revoluciones de independencia con las ideas de la Ilustración y del liberalismo español; las contradicciones entre el pensamiento secular liberal y el pensamiento patriótico asentado en valores religiosos e históricos; y finalmente la recuperación hecha por los historiadores liberales y republicanos, bajo nuevos proyectos históricos, de los símbolos creados por el patriotismo criollo. Es posible citar ensayos hispanoamericanos que se propusieron registrar los cambios ocurridos en el pensamiento histórico a lo largo de varias épocas, o estudios comparativos dedicados a encaminar las diversas interpretaciones de la historia surgidas en diferentes épocas y países. Pero éste no es el propósito de la obra de Brading, aun cuando al concluir la lectura de este libro dilatado el lector pueda decir, maravillado y extenuado, que ha hecho un recorrido fascinante a través de casi cinco siglos de interpretación de la historia americana. El objetivo de Brading no es dibujar un panorama o presentar los episodios dominantes de un gran mural histórico, sino el de penetrar en las ideas y valores que modelaron un pensamiento y se expresaron en una obra específica. La originalidad de su estudio radica en la lectura comprensiva e inteligente del conjunto de la obra de un autor, de tal manera que la interpretación que extrae de esa lectura quiere ser una interpretación fidedigna de ese pensamiento: una exposición coherente de sus fundamentos, filiaciones, tesis, cambios y obsesiones. Con esa mira Brading se aplicó al análisis de una colección impresionante de obras que cubren casi todos los géneros literarios en que se ha expresado la reflexión y la imaginación histórica, y así todos los formatos adoptados por la obra impresa, desde el folleto hasta los más abstrusos y voluminosos tratados. Esta atrevida inmersión en las obras originales que en su tiempo y su lugar interpretaron los acontecimientos que transformaban la realidad americana, es el núcleo que le da consistencia, profundidad y representatividad al análisis del pensamiento histórico expresado en ellas. La segunda virtud que percibo en el método de Brading es su capacidad para adentrarse en obras de manufactura y composición diferente, contradictorias en sus fundamentos intelectuales, animadas por propósitos diversos y de estilos contrastados. Animo de comprender, curiosidad ante la variedad de concepciones occidentales que modelaron el pensamiento hispanoamericano, y compulsión por la explicación razonada, son las virtudes intelectuales que explican el tránsito de Brading por las avenidas y bifurcaciones del pensamiento occidental cristiano, la teología medieval, el humanismo renacentista, la ilustración española, el liberalismo, y asimismo son los requisitos sobre los que se asienta su brillante exposición de las formas que asumió el transplante y adaptación de esas ideas en el mundo hispanoamericano. Estos presupuestos intelectuales explican la nueva interpretación que nos ofrece Brading de obras clásicas del pensamiento histórico hispanoamericano, y el rescate y revalorización de obras de otro rango pero igualmente importantes para comprender los cauces por los que corrió la interpretación histórica del Orbe Indiano. La lectura de este libro denso ofrece nuevas interpretaciones, o una suma cruzada de antiguas y nuevas reflexiones sobre obras tan trabajadas anteriormente como las de Cristóbal Colón, Pedro Mártir de Anglería, Américo Vespucio o Antonio de Nebrija. En esta revisión de las primeras interpretaciones del significado del descubrimiento y colonización de las tierras nuevas, uno de los ensayos más penetrantes es el dedicado a la obra y la proyección de las ideas de Bartolomé de Las Casas, que es un capítulo admirable por la riqueza del análisis y el retrato intelectual y moral del personaje. Siguiendo las rutas abiertas por Edmundo O’Gorman, Robert Ricard y John L. Phelan, Brading dedica un capítulo a examinar la interpretación milenarista que los franciscanos elaboraron del descubrimiento de las tierras y los hombres americanos, y subraya la calidad singular de la empresa que los religiosos se impusieron realizar en el Nuevo Mundo, inspirada en las ideas de Joaquín de Fiore, San Francisco de Asís y la rama espiritual de los franciscanos españoles. Al recorrer la obra de los historiadores franciscanos, Brading ofrece una genealogía del pensamiento evangelizador, y al mismo tiempo descubre los matices y singularidades que lo caracterizaron, así como las diferencias que se manifestaron entre los franciscanos de Nueva España y los que predicaron en el sur del continente. Entre las imágenes contrastadas que hace surgir el análisis de Brading, una de las más llamativas es la que brota de la comparación entre las obras históricas de los franciscanos y las de los jesuitas. Las dos órdenes coincidieron en los propósitos últimos; pero el fino análisis de Brading nos muestra las diferencias de tono, espíritu y estrategia que individualizaron a ambas empresas. A partir del análisis de la obra del Inca Garcilaso de la Vega, cuya elegante recuperación idealizada del imperio inca se convirtió en motor de rebeliones indígenas, y para los mestizos y criollos en imagen primordial del Perú, Brading entra en su tema predilecto: la formación de la conciencia criolla. En estos capítulos amplía los temas y los autores que había estudiado hace veinte años (2), y ofrece una extraordinaria reconstrucción de la compleja formación del patriotismo criollo en Hispanoamérica, esa compulsión que combinó la recuperación del denigrado pasado indígena con la creación de mitos religiosos que dotaron a la desamparada tierra criolla de identidad común, fervor patriótico y un futuro mesiánico, protegido por la madre de Dios. La parte tercera de este libro que parece no tener fin tanto por la riqueza de los datos, temas, personajes e interpretaciones que lo recorren, como por su tamaño dilatado, se concentra en las obras que dieron cuenta del tránsito entre la monarquía de los Habsburgo y el nuevo proyecto político de los Borbones, entre la antigua iglesia misionera y la nueva iglesia secular, entre el pensamiento escolástico y el pensamiento ilustrado, pasajes que culminaron en la explosión beligerante del patriotismo criollo y en las guerras de Independencia. Estos capítulos, así como los finales consagrados a la insurgencia y las crisis políticas e ideológicas que estremecieron a las nuevas repúblicas, son una muestra ejemplar de análisis del pensamiento político magistralmente combinado con el estudio de los proyectos, las reivindicaciones, los ideales utópicos y las contradicciones bajo las que se incubó la construcción de las nuevas repúblicas americanas. Al trazar este índice esquemático de la gran obra de David Brading, estoy convencido de que no he logrado transmitir al lector una imagen persuasiva de la riqueza, fuerza intelectual, imaginación y comprensión histórica que contiene. Es casi imposible, en los limites de una reseña, dar cuenta de sus múltiples cualidades, pero quiero destacar una que me parece sobresaliente, y que explica la construcción de este magnífico libro. Detrás de esta obra hay una cultura cristiana y humanista sólidas, y junto a esa asentada acumulación de conocimientos, un ímpetu intelectual notable por su ambición y su rigor. Este libro no se resume en la extraordinaria historia que traza el origen, el desarrollo y la culminación del patriotismo y la formación de la conciencia criolla. Es, sobre todo, una historia iluminadora de las múltiples formas de dominación sutiles, transparentes, subterráneas o abiertas que una civilización, en este caso la occidental, despliega para borrar, subyugar, sustituir y dominar a otras, en este caso las aborígenes americanas. La cultura cristiana y humanista de David Brading es el hilo que guía su descubrimiento de las diversas formas de expansión de Europa en América, y el conocimiento íntimo de los fundamentos de esa civilización es la clave que devela los procesos teológicos, políticos, doctrinales, jurídicos, ideológicos y culturales desplegados en la conquista y penetración de las tierras americanas. El admirable análisis que Brading hace de cada autor para desentrañar los significados de su obra, casi siempre logra descubrir sus filiaciones clásicas, cristianas, medievales, humanistas, ilustradas, jansenistas o republicanas, y siguiendo la urdimbre y la prolongación de esas raíces occidentales, logra develar su transformación en sistemas políticos, jurídicos doctrinales o ideológicos, y su posterior penetración en la realidad americana en la forma de leyes, instituciones, lenguajes, doctrinas, libros, pinturas, arquitecturas, costumbres, imágenes, mitos, liturgias y prácticas cotidianas. De este modo, a través de la hermenéutica, la exégesis, la comprensión y la explicación razonada, Brading nos presenta una extraordinaria radiografía de las múltiples formas que asumió la occidentalización e hibridación de la primitiva realidad americana. A propósito de las prolongaciones europeas en América, Brading cita a George Kubler, el gran estudioso de la arquitectura y el arte de Hispanoamérica, quien al reflexionar sobre la secuencia de las formas de arte que dominaron la pintura, la escultura y la arquitectura hispanoamericanas, definió a las posesiones españolas de América como una colonia cultural, o lo que equivale a decir, “una sociedad en la que no ocurren grandes descubrimientos ni inventos, en la que las iniciativas principales proceden del exterior y no de dentro de la sociedad” (3). Apoyado en los resultados de su propia investigación, Brading se atreve a corregir esta tesis, y señala que “por mucho que la América española dependiera de Europa en materia de formas de arte, literatura y cultura general, sus cronistas y patriotas lograron crear una tradición intelectual que, por razón de su compromiso con la experiencia histórica y la realidad contemporánea de América, fue original, idiosincrática, compleja y totalmente distinta de todo modelo europeo” (4). En otras palabras, lo que David Brading nos dice a lo largo de su obra es que lo específico del mundo hispanoamericano desde 1492 hasta la Independencia y más allá, fue la de ser un mundo colonial progresivamente transformado por una cultura y un actor externos, y que precisamente el rechazo y la obstinada lucha contra esa condición humillante fue el motor que impulsó la aparición de una identidad propia y de un proyecto histórico original. En la presentación de la edición española de este libro Serge Gruzinski hizo notar la diferencia entre el título original, The first America, y el dado a la traducción española: Orbe Indiano. Decía Gruzinski que mientras el primero es coherente con el contenido de la obra, que traza la formación de esa primera América profundamente marcada por el transplante de la cultura europea y la imposición de los valores cristianos, el título de la edición española no da cuenta de esa vasta y profunda transformación. En esos primeros tres siglos, cuando la América anglosajona apenas nacía, en Hispanoamérica ya habían echado raíces y dado frutos las más antiguas tradiciones del pensamiento occidental, y el original entorno físico, humano y cultural se había transformado en un medio híbrido extraordinariamente rico y creativo, donde la coexistencia de las poblaciones indígenas con las llegadas de fuera fraguó una cultura y más tarde un proyecto histórico propios. El gran mérito del libro de Brading es mostrarnos, a través de un trazo que recorre la mayor parte del hemisferio hispanoamericano, las peculiaridades del pensamiento y la fuerza de las ideas que trabajaron ese proceso dramático de conquista, colonización y creación de una identidad propia.

NOTAS. (1). G. M. Young: Victorian England. Portrait of an age. Oxford, 1964. (2). David Brading: Los orígenes del nacionalismo mexicano. Era, México, 1980. (3). George Kubler: The Shape of time. Remarks on the history of things. New Haven, 1970. (4). David A. Brading: Orbe Indiano. pp. 16-17.

[Enrique FLORESCANO. “La primera América”, in Nexos (México), 1º de junio de 1992]

https://introduccionalahistoriajvg.wordpress.com/2015/02/09/%E2%9C%8D-orbe-indiano-de-la-monarquia-catolica-a-la-republica-criolla-1492-1867-1991/

LIBRO DE HISTORIA EN PDF

SEGUNDA CIRCULAR “LOS TERCIARIOS HACEN HISTORIA”

SEGUNDA CIRCULAR

LOS TERCIARIOS HACEN HISTORIA”

VI JORNADA NACIONALES DE HISTORIA DEL I.S.P. “DR. JOAQUÍN V. GONZÁLEZ”

Pensar el bicentenario de la independencia Argentina en el contexto Latinoamericano

26, 27 y 28 de Septiembre de 2016.

SEDE: Las actividades se llevarán a cabo en Instituto Superior del Profesorado “Dr. Joaquín V. González”, sito en Ayacucho 632, Ciudad Autónoma de Buenos Aires

INFORMES:

mail: sextasjornadasjvg@gmail.com

INFORMACIÓN GENERAL

PRESENTACIÓN DE RESUMENES DE PONENCIAS

Lunes 6 de Junio de 2016 a las 24 horas.

Fecha límite de presentación de ponencias:

Lunes 15 de Agosto de 2016

Se invita a presentar trabajos

Mesa temática Nº 7: El Bicentenario de la Independencia: procesos políticos-sociales, imaginarios sociales y representaciones historiográficas (siglos XIX-XXI).

Coordinadores:

Prof. Georgieff, Guillermina: guillermina@fmya.com.ar

Prof. Sauro, Sandra: sgsauro@gmail.com

Prof. Volkind, Pablo: pvolkind@hotmail.com

Fundamentación:

La mesa propone debatir trabajos que crucen polémicas miradas desde la Historia, la Política y la Cultura de las lecturas legitimadoras construidas desde los poderes públicos y su intervención en la construcción simbólica de identidades, como también de las prácticas sociales de resistencia y reapropiación de dichas ideas e imágenes.

En este sentido, se indica una de las importantes líneas de investigación surgida en las últimas décadas referida a los usos públicos del pasado, el tiempo histórico, la relación entre historia y memoria, la patrimonialización y las conmemoraciones. La mesa invita a recorrer las interpretaciones que intelectuales, letrados, políticos e historiadores realizaron respecto a las Independencias en perspectiva regional y temporal de largo plazo.

Asimismo se incluyen los debates y prácticas que se desataron en cada coyuntura histórica respecto a las ideas de “emancipación”, a los “sujetos emancipatorios” y las experiencias de liberación. Por ello la propuesta atiende no sólo a los procesos de construcción de discursos hegemónicos sino también a aquellos que en cada momento histórico se erigieron como contrahegemónicos u alternativos (R. Williams: 1977). Nuestra segunda línea teórica será entonces la de los estudios culturales haciendo especial foco en la “recepción activa” (M. de Certeau:1980) y en la recreación que desde distintos sectores sociales se realizaron de esos discursos elaborados por los sectores dominantes.

Estas temáticas conforman un conjunto articulado que permite interrogar a las sociedades desde el presente, sus pasados representados y sus expectativas futuras; analizar las experiencias colectivas y la construcción de identidades en relación con el tiempo histórico vivido y conmemorado.

Objetivos:

1) debatir nuevas ideas y difundir disímiles perspectivas historiográficas y teóricas;

2) alentar la participación de los estudiantes avanzados con la presentación de sus trabajos de investigación y tesinas.

Temario:

Representaciones del pasado, las conmemoraciones nacionales y la divulgación histórica / Hegemonías y contrahegemonías en Argentina y Latinoamérica / Ideas de “emancipación” y “sujetos emancipatorios”.

Criterios de presentación de RESUMENES:

 

Se recibirán resúmenes de ponencias hasta el lunes 6 de Junio de 2016.

 

A continuación se detalla el formato que deben tener para la publicación:

 

Fuente: Times New Roman 12, interlineado simple.

Máximo: 200 palabras, justificado.

Título: centrado, en negrita, mayúscula;

Autor/es: centrado, mayúscula-minúscula, fuente Times New Roman 12.

Pertenencia institucional: centrado a continuación de autor/es, fuente Times New Roman 12 y correo electrónico

 

Confección de las Ponencias:

 

Las ponencias se entregarán el lunes 15 de Agosto de 2016 para su evaluación y publicación.

 

Fuente: Times New Roman 12, interlineado 1,5, justificado.

Título: centrado, en negrita, mayúscula

Autor/es: centrado, en negrita, mayúscula-minúscula, debajo pertenencia institucional y correo electrónico.

Párrafos: dejar sangría de 1cm.

Citas textuales: en párrafos justificados en ambos lados, sin dejar sangría, entre comillas, cursiva, fuente Times New Roman 11, interlineado 1,5.

Extensión del trabajo: 15 páginas incluidas las tablas, figuras, fotos y mapas.

Notas: al final antes de bibliografía, siguiendo la numeración correspondiente. Las notas no son citas.

Tablas, fotos, figuras y mapas: Se agregarán al final del trabajo. Si bien no se incluirán en el texto, se indicará en cada caso su ubicación en el mismo.

Las ilustraciones no deben exceder las medidas de la caja de la publicación (15.5 cm x 25 cm).

Referencias bibliográficas en el texto:

*Ejemplos:

(Rodríguez 1980) (Rodríguez 1980, 1985) (Rodríguez 1980a, 1980b).

*Los autores citados en un mismo paréntesis o comentario se ordenarán cronológicamente

(Souza 1728, Caballero 1915, Smith 2003)

Bibliografía:

* Todas las referencias bibliográficas citadas en el texto deben aparecer en este ítem.

 

 

Procedimiento de envío de Ponencias:

 

Los resúmenes y las ponencias deben ser enviadas a: sextasjornadasjvg@gmail.com y a los correos de los coordinadores de la mesa. Deben guardarse en un archivo con la siguiente etiqueta:

 

• JORNADASLOSTERCIARIOSHACENHISTORIA6. : Nombre del evento académico en mayúscula, 6 seguido de punto

• jvg: institución organizadora en minúscula, seguido por guion bajo

• 2016: año del evento, seguido por guion bajo.

• resumen / ponencia: categoría de la producción, según corresponda y en minúscula, seguido por guion bajo.

• Autor: Apellido, con mayúscula solo la primera letra y seguido de guion bajo

• título del trabajo: título completo, con espacios intermedios y en minúscula.

 

Ejemplos:

 

JORNADASLOSTERCIARIOSHACENHISTORIA6.jvg_2016_resumen_Varela_ enseñar a comunicar información y conocimiento histórico

 

JORNADASLOSTERCIARIOSHACENHISTORIA6.jvg_2016_ponencia_Varela_ enseñar a comunicar información y conocimiento histórico

 

Para el envío de ponencias, los autores con sus resúmenes aprobados deberán enviar las ponencias respetando las normas de presentación, a los correos electrónicos de los coordinadores de mesa con copia al siguiente correosextasjornadasjvg@gmail.com, indicando si autorizan o no su publicación.

No se aceptarán ponencias que no se hayan enviado con copia al mail oficial de las jornadas en el plazo establecido.

 

Comunicación a los interesados de la aceptación o rechazo de las ponencias por parte de los coordinadores: Hasta el día 2 de Septiembre de 2016.

CERTIFICADOS

Los expositores recibirán sus certificados durante las Jornadas. Asistentes: deberán pasar a buscar sus respectivos certificados por Secretaría en fecha a designar, no pueden entregarse en el día por razones administrativas. La asistencia integral a las Jornadas tendrán un reconocimiento de 36 hs. Cátedras.

INSCRIPCIÓN

Se podrá inscribir a través del mail sextasjornadasjvg@gmail.com como así también durante las Jornadas en el horario de 09:00 a 09:30hs. y de 14:00 a 14:30hs. y 18:30 a 19:00hs., en el sector a designar.

La participación a esta jornada es NO ARANCELADA para los Estudiantes asistentes del Instituto. La organización contará a través de la Cooperadora del Instituto con un BONO de 20$, esta contribución es al solo efecto de cubrir los gastos de implementación y desarrollo de las Jornadas.

Los demás participantes expositores se les solicita un Arancel de 100$.

Autoridades

Presidente

Prof. Martín Cifuentes

Representantes de la Junta Departamental

Profesores/as: Ana María Rocchietti, María Victoria Fernández, Adriana Echezuri, Silvia Mateo, Andrés Freijomil, Teresa Camarda, Gabriel F. López y Nidia Robles

Estudiantes: Mariano Romano, Francisco Zelaya Imperiali, Brenda Rojas, Nahuel Romero, Verónica Zarza, Guadalupe Gimenez Dixón, Ezquiel Pereyra y Alejandra Dada

COMITÉ ACADÉMICO

Profesores: Liliana Barela, Maria Teresa Camarda, Juan Carlos Cantoni, Carlos Castellan, Susana Fioretti, Lidia González, Cecilia Lagunas y Ana Rocchietti

Coordinadora General

Prof. Adriana Echezuri, Prof. Gabriel F. López

Comisión Organizadora de Docentes

Profesores: Ceferino Bavasso, Karina Cosco, Susana Cunha, Martín Fioretti, Araceli Ibañez, Luz Lafiosca, Julián Otal Landi, Rubén Lasso, Silvana Luverá, Verónica Raffaelli, Mariano Rodríguez Otero, Liliana Ponce, Patricia Sastre, Sandra Sauro, Claudia Varela

Comisión Organizadora de Estudiantes

Auspician:

AHORA-ASOCIACIÓN DE HISTORIA ORAL DE LA REPÚBLICA ARGENTINA, DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS-UBA, DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE UNLU, IES N°1 “Dra. Alicia Moreau de Justo”, CIP-CENTRO DE INVESTIGACIONES PRECOLOMBINAS, CENTRO DE ESTUDIOS FELIPE VARELA

Se encuentra en trámite el reconocimiento institucional por parte de la Dirección de Formación Docente de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Provincia de Buenos Aires y Nación

 

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TN.com.ar te invita a sumergirte en esta fecha histórica con un viaje en el tiempo inolvidable.

Miércoles 25 de Mayo de 2016 | 13:28

REALIDAD VIRTUAL. La cápsula para viajar en el tiempo y revivir la Revolución de Mayo.
REALIDAD VIRTUAL. La cápsula para viajar en el tiempo y revivir la Revolución de Mayo.

Por primera vez en Argentina, TN.com.ar te invita a sumergirte en los días previos a la Revolución de Mayo de 1810 con esta experiencia única. Este video de realidad virtual va a hacerte sentir que fuiste parte de las jornadas históricas en la Plaza de Mayo y el Cabildo.

La reconstrucción se hizo en base a pinturas, libros de historia y testimonios de especialistas. El desarrollo estuvo a cargo de Morel VR para TN.com.ar.

Podés moverte adentro del video haciendo click con el mouse. Pero para disfrutarlo en serio de la experiencia inmersiva podés usar tu celu, o un Google cardboard o un casco de realidad virtual ¡y ponete auriculares! Subite a este cápsula y viajá en el tiempo con TN.com.ar.

INSTRUCCIONES PARA APROVECHAR LA EXPERIENCIA 360° 

♪ Podés verlo en tu compu, y navegarlo con el mouse. (Te recomendamos auriculares o un buen volumen en los parlantes). Link acá http://tn.com.ar/tecno/recomendados/revivi-las-horas-previas-la-revolucion-de-mayo-con-esta-experiencia-de-realidad-virtual_675912

♪ Si estás con el celu miralo acá para no perderte ningún detalle. Si no lo ves bien: acá tenés la app de YouTube.

♪ Ahora, si estás un paso adelante de todos y tenés un cardboard, ¡volvete loco! (Si lo tenés y no lo ves, bajate la app).

♪ Si tenés iPhone podés ver el video acá.

¿Que música se escuchaba en Buenos Aires en 1810?

Un viaje al mundo sonoro de la época. Qué instrumentos estaban de moda y los lugares donde se podía escuchar las canciones.

La música tenía su lugar de importancia en la Buenos Aires de comienzos del siglo XIX. No existían los soportes físicos, faltaban muchos años para los vinilos, CD y MP3, y la única posibilidad era de interpretarla en vivo.

Los pueblos originarios bailaban en sus ritos que se basaban mayormente en gritos. Fueron los primeros misioneros los encargados de difundir la música europea por las tierras americanas. San Francisco Solano solía tocar el violín a los indígenas. También Pedro de Mendoza se interesó por la música y trajo a dos músicos en su expedición.

Para 1810, Buenos Aires era un lugar donde se podía escuchar muchas canciones bajo un estilo dominado por la cruza de la tradición europea y otros estilos que llegaban de distintos puntos del continente. Por ejemplo la cueca que venía de Perú.

También cada clase social tenía sus costumbres. “La alta tenía la posibilidad de contar con varios instrumentos como clavicordios, pianos, arpas y en las casas se interpretaban música como el minué. En las famosas tertulias se bailaba música europea. A nivel popular el instrumento que se destacó fue la guitarra que era muy fácil de trasladar. Había muchas pulperías en Buenos Aires, una suerte de almacén que también le daba vida a un espacio de sociabilidad. La gente se juntaba a jugar a las cartas y siempre había una guitarra a mano”, le contó a La Viola Gabriel Di Meglio, historiador y director del Museo del Cabildo.

También, por aquellos años, iban tomando protagonismo las payadas: una suerte de antesala a las actuales “batallas de gallos” del hip hop. Eran encuentros musicales que iban tomando calor con las palabras y donde la música era fundamental. Era una posibilidad para dar a conocer su punto de vista. “En la época de la Revolución nace una literatura nueva, la gauchesca, que recupera mucho lo popular y que viene de estas payadas”, destacó el historiador.

En 1810 la ciudad tenía 50 mil habitantes y la cuarta parte de la población eran esclavos. La impronta africana estaba presente y giraba en torno del tambor. “Fue tan importante ese instrumento que en los lugares donde se juntaban los africanos lo llamaban ‘tambores’. En 1810 aparece la palabra tango, que representaba el lugar donde los africanos se juntaban a bailar. Cómo llegó después es discutido”, dijo Di Meglio.

PUEDEN VER EL VIDEO DE GABRIEL DI MEGLIO EN EL SIGUIENTE LINK: http://tn.com.ar/musica/hoy/que-musica-se-escuchaba-en-la-buenos-aires-de-1810_675830

Primer Encuentro Nacional Revistas Científicas del área de Historia, Humanidades y Ciencias Sociales (Octubre, 2016, MdP)

Primer Encuentro Nacional

Revistas Científicas del área de Historia, Humanidades y Ciencias Sociales

Mar del Plata, 4 de octubre de 2016

Organizan: CEHis- AsAIH

9 00 hs a 12 hs

Encuentro con Jóvenes. Coordinado por Raquel Gil Montero (Directora de Población & Sociedad) con la participación de Nicolás Quiroga (CONICET-UNMDP)

Destinatarios: jóvenes investigadores, becarios y estudiantes de posgrado que están comenzando a publicar. Dinámica: al inicio habrá dos exposiciones breves: la primera referida a la “cocina de la edición” (criterios que tenemos en nuestras revistas de selección de trabajos, de evaluación, de calidad y transparencia), y la segunda será una deconstrucción de los artículos de alto impacto de ayer y de hoy. Quienes asistan al taller tendrán la oportunidad de hacer preguntas y comentarios que responderemos tanto los coordinadores como los demás editores presentes.

 

ACTIVIDADES POR LA TARDE

 

14 hs a 16 hs

Taller 1: Gestión y política editorial. Coord. Gerardo Rodríguez (Dir. Cuadernos Medievales)

Expositores: Cecilia Rozemblum (‎Directora de gestión editorial de publicaciones periódicas en la Universidad Nacional de La Plata) –Sonia Tell (editora Revista PROHISTORIA) – María Silvia Di Liscia (encargada de actualización y control del Portal de Revistas académicas y científicas de toda la UNLPam e integrante del comité editor de Quinto Sol, revista de Historia, FCH)

 

 

16 30 hs a 18 30 hs

Taller 2: Criterios y parámetros de calidad. Coord. María Luz González Mezquita (Dir. Magallánica)

Expositores: Alicia Aparicio (CAICYT-CONICET, Responsable del Sector Apoyo a Editores del Área de Comunicación Científica. Asesoramiento especializado para editores científicos y técnicos en general e investigadores, en especial sobre categorización de publicaciones del Área de Ciencias Sociales y Humanidades) – Ricardo Passolini (Director Anuario del IEHS– UNCPBA) – Telma Chaile (Directora Revista Andes. Antropología e Historia, UNSa)

 

 

Nota: la participación en todas las actividades es absolutamente libre y no arancelada.

19 hs

PANEL DE CIERRE

¿Qué Revistas queremos? Proyección y futuro de las revistas de humanidades y ciencias sociales en perspectiva sudamericana.

 

Expositores:

Marcos Cueto (coeditor Revista História, Ciências, Saúde, Manguinhos)

José Rilla (Director Revista Cuadernos del CLAEH- Uruguay) –

Alicia Aparicio (Responsable del Sector Apoyo a Editores del Área de Comunicación Científica. CAICYT-CONICET) –

 

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Comisión académica por el CEHis

María Luz González Mezquita, directora de Magallánica. Revista de Historia Moderna.

Facundo García, Secretario de Magallánica. Revista de Historia Moderna y de Pasado Abierto.

Agustín Nieto, director de Revista de Estudios Marítimos y Sociales.

Mariana Pozzoni, secretaria de PolHis. Revista Bibliográfica del Programa Interuniversitario de Historia Política.

Gerardo Rodríguez, director de Cuadernos Medievales.

Gisela Coronado Schwindt, secretaria Cuadernos Medievales.

Marcela Ferrari, directora del Centro de Estudios Históricos, FH-UNMDP

Adriana Álvarez, directora del Departamento de Historia – FH-UNMDP-

Valentina Ayrolo, directora de Pasado Abierto. Revista del Centro de Estudios Históricos, FH-UNMDP

 

Comisión académica por AsAIH

Raquel Gil Montero, revista Población y Sociedad

Andrea Lluch, revista Quinto Sol

El Taller de la Investigación en el Instituto Ravignani Ciclo de Extensión 2016

El Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani” anuncia la primera reunión del año de su Ciclo de Extensión dirigido a profesores, estudiantes y graduados de la Facultad de Filosofía y Letras y al público general, con el propósito de acercar a los interesados a los trabajos de investigación en historia argentina y americana que allí se desarrollan.
Alejandro Cattaruzza (UBA-CONICET), Valeria Manzano (UNSAM-CONICET)
Facundo Cersósimo (UBA-CONICET), Juan Pedro Denaday (UBA-CONICET)
La Historia reciente: una aproximación a la situación en la Argentina
8 de Junio
18 horas
Sala del Consejo Directivo
Facultad de Filosofía y Letras
Puán 480, piso 2º
La historia reciente, bajo esa u otras denominaciones, es un área de los estudios históricos particularmente dinámica en el escenario internacional desde hace unos cuarenta años. En el caso argentino, con una cronología diferenciada, ella se ha instalado en el mundo académico y se ha transformado en una especialidad muy frecuentada; así, se cuenta ya con una producción amplia y sólida dedicada a sus problemas. En esta ocasión, los panelistas discutirán aspectos generales de esa producción y explicarán las líneas de investigación que llevan adelante algunos de ellos, radicadas en el Instituto Ravignani.

Primera circular III Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores del Cercano Oriente Antiguo (30-31 de agosto y 1º de septiembre de 2016)


 

“Repensando textos y objetos en contexto en el Próximo Oriente Antiguo”

Primera Circular

 

Buenos Aires, Argentina

30-31 de agosto y 1º de septiembre de 2016

 

Comité organizador

Lic. Rodrigo CABRERA PERTUSATTI (IMHICIHU, CONICET-IHAO, FFyL, UBA, Buenos Aires, Argentina)

Lic. Eva Amanda CALOMINO (CONICET-IdA, FFyL, UBA, Buenos Aires, Argentina)

Lic. Rodrigo NÚÑEZ BASCUÑÁN (IHAO, FFyL, UBA, Buenos Aires, Argentina)

 

Institución organizadora

Instituto de Historia Antigua Oriental “Dr. Abraham Rosenvasser”

Facultad de Filosofía y Letras- Universidad de Buenos Aires

En esta primera circular, tenemos el agrado de invitarlos a participar de las III Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores del Cercano Oriente, que se llevarán a cabo los días 1, 2 y 3 de septiembre de 2016 en el Auditorio Alberto González Domínguez, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Saavedra 15, 3° piso (CABA).

Los invitamos a leer cada una de las secciones y quedamos a su disposición. Por cualquier consulta, por favor comunicarse a nuestro correo electrónico (jijicoa@gmail.com), Facebook (Grupo de Estudio Cercano Oriente Antiguo) o, personalmente, con cualquier integrante del comité organizador.

Fundamentación y objetivos

La complejidad de los estudios de las sociedades del Próximo Oriente antiguo necesita de un abordaje interdisciplinario que articule los aportes de la Historia, la Lingüística, la Arqueología, la Antropología, la Teoría de las Artes Plásticas y la Filosofía. Sin embargo, en la actualidad, la investigación implica otra instancia de indagación insoslayable y complementaria de la anterior, constituida por los estudios específicos realizados por los distintos especialistas. En efecto, los análisis de las denominadas fuentes primarias (arqueológicas y epigráficas) requieren un diálogo permanente entre los diversos expertos (de acuerdo a las especialidades en que se dividen los estudios orientales: egiptología, asiriología, hititología, estudios bíblicos, iranología, etc.), que articule el horizonte de la investigación actual.

Las III Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores del Cercano Oriente Antiguo: “Repensando textos y objetos en contexto en el Próximo Oriente Antiguo” se presentan como continuación del primer encuentro celebrado en noviembre de 2011 (“Tiempo, espacio y existencia en las sociedades del Próximo Oriente Antiguo”) y del segundo de agosto del 2014 (“Cuerpos en el paisaje. Indagaciones contextuales sobre las sociedades del Próximo Oriente Antiguo”). En esta ocasión, las jornadas tienen por objetivo reflexionar sobre la importancia del uso e interpretación de fuentes documentales y materiales en la construcción y el debate de problemáticas específicas de las sociedades próximo-orientales. Por consiguiente, el diálogo prima facie con los registros arqueológicos y la evidencia documental constituye el primer nivel de exégesis, que debe ser acompañado con la respectiva contextualización y deconstrucción de las fuentes, apelando a múltiples herramientas interdisciplinarias.

Además, para este encuentro, hemos incorporado otras secciones de Oriente, como China e India antiguas, que presentan puntos de conexión con las sociedades de la denominada región próximo-oriental y pueden ser leídas con una lente teórico-metodológica semejante.

El objetivo del encuentro es fomentar el diálogo entre estudiantes e investigadores formados y en formación, y reflexionar sobre las percepciones y significaciones del cuerpo, la materialidad y el paisaje entre las culturas antiguo-orientales. Asimismo, el evento contará con la participación de investigadores formados, quienes actuarán como relatores y comentaristas, formarán parte de los comités evaluadores y dictarán conferencias sobre diversas problemáticas a lo largo de las jornadas. Los hemos invitado a participar ya sea por afinidad temática y/o metodológica o por circunscribirse su actividad científica al campo de estudios que nos convoca.

 

Requisitos

Quienes se propongan participar como expositores deberán remitir un resumen de 250 palabras como mínimo y 500 palabras como máximo -a completar en la ficha de inscripción elaborada a tal fin- que contenga la siguiente estructura: hipótesis,objetivos, metodología y resultados alcanzados. Las ponencias deben ajustarse a las secciones y ejes temáticos propuestos abajo.

Secciones y ejes temáticos

a. Asiriología:

a.1. Eje político.

a.2. Eje económico.

a.3. Eje religioso.

a.4. Eje lingüístico.

a.5. Eje artístico.

a.6. Eje arqueológico.

b. Egiptología:

b.1. Eje político.

b.2. Eje económico.

b.3. Eje religioso.

b.4. Eje lingüístico.

b.5. Eje artístico.

b.6. Eje arqueológico.

c. Estudios Bíblicos y Rabínicos:

c.1. Eje político.

c.2. Eje económico.

c.3. Eje religioso.

c.4. Eje lingüístico.

c.5. Eje artístico.

c.6. Eje arqueológico.

d. Hititología:

d.1. Eje político.

d.2. Eje económico.

d.3. Eje religioso.

d.4. Eje lingüístico.

d.5. Eje artístico.

d.6. Eje arqueológico.

e. Iranología:

e.1. Eje político.

e.2. Eje económico.

e.3. Eje religioso.

e.4. Eje lingüístico.

e.5. Eje artístico.

e.6. Eje arqueológico.

f. Indología:

f.1. Eje político.

f.2. Eje económico.

f.3. Eje religioso.

f.4. Eje lingüístico.

f.5. Eje artístico.

f.6. Eje arqueológico.

g. Sinología:

g.1. Eje político.

g.2. Eje económico.

g.3. Eje religioso.

g.4. Eje lingüístico.

g.5. Eje artístico.

g.6. Eje arqueológico.

 

Formato del texto: se deberá completar la ficha de inscripción adjunta con los datos y el formato solicitados.

Fecha límite de envío de resúmenes: 15 de junio de 2016.

La aceptación de los resúmenes para su presentación en las Jornadas será responsabilidad de un comité evaluador que informará de ello el 20 de junio de 2016.

La inscripción de los expositores a las Jornadas se hará vía e-mail, que deberá ser remitida a la dirección electrónicajijicoa@gmail.com.

 

Aranceles

-Expositores estudiantes:                    $100 (pesos argentinos)

-Expositores graduados:                       $170 (pesos argentinos)

-Asistentes:                                                    Sin cargo

 

Los esperamos.

 

Comité organizador III JIJICOA

Rodrigo CABRERA PERTUSATTI- cabrera.pertusatti@gmail.com

Eva Amanda CALOMINO- calomino.eva@gmail.com

Rodrigo NÚÑEZ BASCUÑÁN- coyuntura22@gmail.com