REVISTA HISTORIA PARA TODOS – AÑO 2 – NÚMERO 4 – DICIEMBRE 2016 – ISSN 2451 – 6333

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Llega diciembre y siguiendo nuestro cronograma, el número 4 esta ahora disponible para lectura y descarga gratuita. Siguiendo nuestra idea principal, la variedad temática es una clave aquí, enriqueciendo de sobremanera la edición.

Nuestras, ya clásicas, secciones de historia general, reseñas y transcripción de documentos contienen una cantidad de trabajos que merecen la pena ser tenidos en cuenta para una buena lectura. Investigaciones originales de autores y autoras de diversos países como Colombia, España, Argentina, Chile, México

Para este número, podrán observar como portada la hermosa pintura del artista de Bielorrusia (nacionalizado israelí), Afremov “Bajo un solo paraguas”, una muestra de paz y romanticismo.

También es para destacar nuevamente el trabajo de DOT ESTUDIO GRÁFICO con el trabajo de edición en este nuevo número, realmente, impecables como siempre y por eso queremos agradecerles infinitamente. Mil millones de gracias, los recomendamos por su seriedad y excelencia para trabajar, los invitamos a que pasen por su web: http://www.dotestudiografico.com/

Cada producción que van a leer en este número 4, brilla por su originalidad y temática, una gran calidad de investigadores que hacen a la publicación de una lectura totalmente imperdible. Queremos agradecerles a los autores y autoras que confiaron en nosotros nuevamente para enviar sus trabajos, a todos los evaluadores y evaluadoras que con gran empeño aportan gran parte para que la revista llegue a ustedes con una fantástica calidad. Y hablando de ustedes, si, también les queremos agradecer por acompañarnos en estos dos años vertiginosos, permitiéndonos posicionarnos como una revista de gran fuerza, que es elegida cada día por más personas encantadas por el material, que nos leen, comentan, siguen y también se animan a participar ya sea como autores o evaluadores. A todos muchas, muchísimas gracias. Los invitamos a participar en la convocatoria 5 que se encuentra abierta, les deseamos un feliz año por adelantado y los esperamos en junio del año que viene con una nueva edición.

Sin más preámbulos, con ustedes y disponible para lectura y descarga gratuita, el número 4 de Revista Historia para Todos.

Brevemente van las opciones de lecturas, el índice y finalmente los links:

ISSU: sólo lectura. Podrán poner la revista en pantalla completa y leerla como una revista física

GOOGLE DRIVE: lectura y descarga. Son dos archivos a elección los que pueden leer y descargar, uno se puede visualizar página por página y el otro como revista, al igual que ISSU pero ambos pueden descargarse gratuitamente.

INDICE

SECCIÓN ARTÍCULOS

08 | Disciplinamiento e incorporación laboral de la mano de obra indígena en la industria azucarera del noroeste argentino a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Andrés Felipe Pabón Lara

18 | Un escritor neogallego decimonónico: vida y obra de Fernando Calderón José Andrés Guzmán Díaz

26 | “En la disputa por el alma del niño…”: el padre Castellani y su proyecto de reforma de la enseñanza Ariel Julián Otal Landi

36 | Benito Quinquela Martín: Primeros pasos en la vida pública porteña 1910-1920 Miguel Ángel Ochoa

46 | Historia del movimiento juvenil vecinal en Córdoba desde desde un estudio de caso: la Asociación Vecinal de Cañero. Pedro Pascual Lindes

58 | Historia y postmodernidad: repensando la historia política Eduardo Nazareno Sánchez Índice

SECCIÓN RESEÑAS

72 | Javier Yuste / El Imperio del Sol Naciente: La aventura comercial. Tres siglos de exploración y comercio de Occidente con Cipango. Nowtilus, Madrid, 2015 Rubén Almarza González

76 | Lorenzo Meyer / Nuestra tragedia persistente. La democracia autoritaria en México, Debate, México, 2013 Víctor Peñalver Guirao

80 | Márgara Millán (Coord.) / Más allá del feminismo: caminos para andar, México, Red de Feminismos Descoloniales, 2014 Liliana María Gómez Montes

TRANSCRIPCIÓN DE DOCUMENTOS

84 | Denunçiaçion de Pedro Maybon, marinero natural de la çiudad de Amburg, en Alemania la baxa, contra si propio de aver guardado la secta de Martín Luthero. 1604. AGN (México), sección Instituciones coloniales, ramo Inquisición, vol. 273, exp. 5, 11 fs. Eduardo Cruz Soto – Elizabeth Paola Pérez Tapia

98 | Documentos inéditos para una Historia de la Provincia de Aconcagua. Archivo Nacional Histórico de Chile , Reglamento para el Cuerpo de Serenos del departamento de Los Andes, 1846, Fondo Ministerio del Interior Vol. 240, fojas 38-43. Hugo José Castro Valdebenito

LINKS!!!

SOLO LECTURA https://issuu.com/revistahistoriaparatodos/docs/rhpt-numero-4-paginas

LECTURA Y DESCARGA GRATUITA:

1 – FORMATO REVISTA: https://drive.google.com/file/d/0B2uxHA0anTHvdlhld09WSUNPQmc/view?usp=sharing

2- FORMATO PÁGINA: https://drive.google.com/file/d/0B2uxHA0anTHvZkZYZlg3Rm5mOFk/view?usp=sharing

2º circular-Congreso Estudios Portuarios (Cadiz, Septiembre 2017)

Compartimos la segunda circular con información extra brindada por el colega Luis López Molina, doctor, y presidente de la Red de Estudios Portuarios sobre el Congreso Internacional: VII Jornadas Interdisciplinarias de Estudios Portuarios


Os escribo para haceros llegar la segunda circular de la reunión científica y empresarial, que estamos organizando en la Universidad de Cádiz los días 13, 14 y 15 de septiembre de 2017.

En la web podréis encontrar información relacionada al mismo, así como otros enlaces de interés: http://jornadasdeestudiosportuarios.uca.es/. También está ya disponible, en la pestaña “Inscripción”, el enlace para subir los abstracts.

En estos momentos estamos trabajando para tener la web lista en otros idiomas, pero de momento solo es accesible en español. También estamos trabajando para que sea accesible, con total calidad, desde dispositivos móviles y tablets.

Si os apetece participar de alguna manera, estaremos encantados de contar con vuestra experiencia y ayuda.

Si os parece bien, procedemos a incluiros en nuestra newsletter. En caso de no estar interesado en más noticias del congreso, indicar aquí: viijornadas.estudiosportuarios@uca.es, con el asunto: “Baja de la notificación Newsletter”.

Gracias por vuestra atención y por la ayuda a la difusión.

La ciudad asiria Nimrud destruida por el ISIS (crudo video)

Como historiadores, nos entristece de sobremanera ver el video que dejamos en el link debajo, la histórica ciudad de Nimrud ha sido destruida por el ISIS y los daños, en pos de la palabra de Alá, son irrecuperables. Un gran patrimonio de la humanidad, destruido

https://web.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fweb.facebook.com%2FPlayGroundMag%2Fvideos%2F1341486682557871%2F&show_text=0&width=400

Difusión Convocatoria Revista Chilena de Relaciones Internacionales

Estimadas/os Colegas

Un cordial saludo.
Tengo el agrado de presentares, la convocatoria para el numero de lanzamiento de la Revista Chilena de Relaciones Internacionales ( adjunto ). Les solicito amablemente compartir la convocatoria entre sus pares, colegas y estudiantes de Posgrado de sus respectivas instituciones.
La Revista Chilena de Relaciones Internacionales es una publicación en formato electrónico que busca fomentar el estudio y debate sobre cuestiones actuales de relaciones internacionales desde un enfoque interdisciplinar y siempre vertebrado por tres ejes: teoría, historia y análisis. El objetivo es proporcionar contenidos académicos e inéditos, que ofrezcan diversos enfoques y análisis sobre los variados temas de la agenda internacional.
Podrán encontrar mayor información de los procesos de evaluación de artículos y el Comité Científico en nuestra pagina web. www.rchri.cl 

Joyeuse: La legendaria Espada de Carlomagno

La espada de Joyeuse, que hoy en día se encuentra en el Museo del Louvre, es una de las más famosas espadas de la historia. Informes históricos vincúlan la espada a Carlomagno, Rey de los Francos. Si en realidad perteneció al famoso rey, quien gobernó unos 1.200 años atrás, la espada de Joyeuse habría sido utilizada en una cantidad incontable de ceremonias de coronación y estaría vinculada con mitos antiguos y leyendas atribuyéndole poderes mágicos.

Su historia comienza en el año 802 d. C. cuando la leyenda nos narra que la espada de Joyeuse -que significa ‘alegre’ en francés- fue forjada por el famoso herrero Galas, quién necesitó de tres años para forjarla. La espada tenía poderes mágicos y brillaba tanto que podía eclipsar al sol y dejar ciego a los enemigos del que la blandiera en batalla. Además, su dueño no podía ser envenenado. El Emperador Carlomagno, se dice que la adquirió al regresar de España.

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La finamente elaborada espada Joyeuse. (Wikimedia Commons)

Carlomagno (742-814 d. C.), conocido también como Carlos el Grande, fue rey de los Francos y Emperador cristiano de Occidente. Contribuyó mucho para definir la forma y carácter de la Europa Medieval y el renacimiento Carolingio. Después de la caída del Imperio Romano, él fue el primero en reunir a la Europa occidental. Gobernó un imperio inmenso que abarcaba lo que es hoy en día Francia, Alemania, Italia, Austria y parte de los Países Bajos, consolidando la cristiandad en todo su imperio a base de conversiones forzadas. Sus ‘logros’ militares frecuentemente incluían la brutalidad extrema, así como el degüello de los jefes de las aldeas.

LEER MÁS:

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La coronación de Carlomagno por Rafael, en 1515 (Wikimedia Commons)

En La Chanson de Roland, poema épico del siglo XI, basado en la batalla de Roncesvalles del año 778, se describe a Carlomagno cabalgando en la batalla, con Joyeuse a su lado:

“Carlomagno lucía su peto blanco de malla y su casco con piedras de oro incrustadas; a su lado la Joyeuse y nunca hubo otra espada que se le pareciese; su color variaba treinta veces al día.

Un día, durante la batalla, Carlomagno supuestamente perdió la espada y prometió una recompensa a quien la encontrara. Después de varios intentos, uno de sus soldados se la trajo y Carlomagno mantuvo su promesa y dijo: ‘Aquí será elegido un lugar donde tú serás Señor y maestro y tus descendientes tomarán el nombre de mi maravillosa espada: Joyeuse.”

Se dice que Carlomagno clavó la espada en la tierra en el punto donde se establecería una ciudad. De acuerdo con la historia, este fue el origen de la ciudad francés de Joyeuse en Ardèche, que fue fundada sobre aquel sitio, llevando el nombre de la espada en su honor.

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La ciudad de Joyeuse en Ardèche, Francia (Wikimedia Commons)

No existen registros históricos que nos indiquen qué sucedió con la espada Joyeuse tras la muerte de Carlomagno. Sin embargo, en el año 1270 una espada identificada como la famosa Joyeuse fue utilizada en la ceremonia de coronación del Rey Francés Felipe el Audaz, en la Catedral de Reims, en Francia, así como por muchos monarcas posteriores. La espada fue guardada en el monasterio cercano de Saint-Denis, lugar donse se ubica el mausoleo de los Reyes Francés, quedando bajo la protección de los monjes hasta, al menos, 1505.

Posteriormente, Joyeuse fue llevada al Louvre el 5 de Diciembre de 1793, una vez finalizada la Revolución Francesa. La última vez que fue utilizada por un Rey Francés fue en 1824, durante la coronación de Carlos X, siendo la única espada que usada en las coronaciones de los Reyes Franceses.

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El rey Luis XIV con la espada Joyeuse, por Hyacinthe Rigaud, 1701 (Wikimedia Commons)

Hoy, la Joyeuse se exhibe como espada de coronación siendo la protagonista de un conjunto formado por varios accesorios agregados a lo largo de los siglos.  La hoja es la típica del estilo Oakeshott Xll, que se caracteriza por ser ancha, lisa y uniformemente cónica. Su pomo está fechado entre los siglos X y XI, la cruz en la segunda parte del siglo XII y la empuñadura sería del siglo XIII. La empuñadura en el pasado dispuso de una flor de lis, pero le fue quitada para la coronación de Napoleón I en el año 1804. Dos dragones forman la parte de la cruz con sus ojos de lapizlázuli. La vaina, también modificada, de terciopelo bordado sí que luce la flor de lis que fue agregada para la coronación de Carlos X en 1824. Ambos lados del pomo están decorados con repujados con siversos motivos representando aves que se miran cara a cara, imitando los ornamentos escandinavos de los siglos X  y XI. Los dos guardias cruzados pueden ser del siglo XII y el huso dorado, cubierto con un diseño de diamantes, se piensa que es del siglo XIII o XIV.

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La espada Joyeuse en el Museo del Louvre (Wikimedia Commons)

La espada de Joyeuse es hoy en día un testigo del pasado. Apareciendo en las coronaciones de los Reyes Francés durante el curso de cientos de años ha reforzado su legado como símbolo de poder y autoridad. Es visualmente espectacular observarla. Joyeuse es, sin lugar a dudas, la espada más copiada y reproducida de la historia.

Imagen de Portada: Joyeuse, the Sword of Charlemagne (Wikimedia Commons)

Por: Bryan Hilliard

Traducción: Lilith Bright

Este artículo fue publicado originalmente en inglés en www.ancient-origins.net y ha sido traducido con permiso.

 

Referencias

O’Neil, Tim. The Legends of Joyeuse. Accessed May 6, 2015. http://www.quora.com/Why-is-Charlemagnes-sword-famous.

Hellqvist, Bjorn. “The Sword of Charlemagne — MyArmoury.com.” The Sword of Charlemagne — MyArmoury.com. Accessed May 6, 2015. http://www.myarmoury.com/feature_charlemagne.html.

“4 / Ceremony and Society.” Art through Time: A Global View. Accessed May 6, 2015. https://www.learner.org/courses/globalart/work/68/index.html.

Gaudreau, HJ. “The Sword of Charlemagne.” BOOKS BY HJ GAUDREAU. July 6, 2013. Accessed May 6, 2015. http://www.hjgaudreau.com/betrayal/the-royal-regalia/the-sword-of-charlegmegne/.

Barclay, Shelly. “The History of Charlemagne’s Sword – Joyeuse.” Examiner.com. May 28, 2013. Accessed May 6, 2015. http://www.examiner.com/article/the-history-of-charlemagne-s-sword-joyeuse.

FUENTE

Las misteriosas láminas de plomo de 2.000 años de antigüedad que mencionan a Jesús son auténticos

Se trata de libros con páginas metálicas en donde se encuentra el primer retrato de Jesucristo. Nuevas pruebas confirman su antigüedad, según expertos. La antigüedad de una serie de documentos que mencionan a Jesús y sus discípulos ha sido verificada por expertos, según reporta ‘Daily Mail’. También llamados códices, estos libros hacen referencia a los apóstoles Santiago, Pedro y Juan. Además, entre sus páginas se encuentra el primer retrato de Jesucristo. Los libros, que constan de láminas de plomo unidas por anillos de metal, fueron encontrados en Cisjordania en 2006 y anunciados públicamente en 2011. Pero muchos los consideraban falsos. Ahora, los investigadores Roger Webb y Chris Jeynes, de la Universidad de Surrey, en Reino Unido, han conducido una serie de pruebas que indican con “evidencia muy sólida” que los objetos datan de alrededor de 2.000 años. Esto los convierte en los únicos y más antiguos documentos hebreo-cristianos. David Elkington, el académico que anunció el hallazgo en 2011, había dicho que este podría ser el mayor descubrimiento de la historia cristiana si se comprobaba su autenticidad. Los documentos se conservan en el Departamento de Antigüedades de Amán, la capital de Jordania. Fuente: RT, 1 de diciembre de 2016

Más información en: http://www.historiayarqueologia.com/2016/12/las-misteriosas-laminas-de-plomo-de.html?utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook
Publicado por Historia y Arqueología© en www.historiayarqueologia.com

Nuevo número de Cuadernos Medievales

Difundimos un nuevo número de los colegas de Cuadernos Medievales

Ya está en línea y totalmente funcional el número 21 de Cuadernos Medievales. Queremos agradecerles a los autores y evaluadores por el esfuerzo que insume la tarea y que deseamos se refleje en el producto final. A aquellos autores que en las anteriores convocatorias nos han enviado sus trabajos queremos decirles que se encuentran en evaluación y también les agradecemos por confiarnos sus escritos.

Deseamos que lo disfruten tanto como lo hemos hecho nosotros haciéndolo posible. Desde ya agradecemos la difusión.

Para verlo y descargarlo, les recordamos la url: http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/cm/issue/view/111

La ciudad fantasma de Ani (Armenia)

The walls of Ani showing a defensive tower. Source

Ruins of the Mausoleum of the Child Princes in citadel. Source

Saint Gregory of Tigran Honents, western side. Source

Ani fue conocida como la ciudad de las mil y una iglesias.

En la historia de Armenia se cuentan hasta doce capitales. La existencia de tantas sedes de gobierno da cuenta de la inestabilidad del Estado armenio y de las numerosas invasiones y conquistas. Pero también es signo de renovados esfuerzos para establecer reinados, principados y, finalmente, la república.

De todas las capitales de Armenia, Ani sobresale como una de las más celebradas en su época. El último reino armenio independiente en territorio tradicional –gobernado por la Dinastía Bagratouni (Bagratid)– mudó su corte aquí en el año 971 d.C. los trabajos de construcción aumentaron la población y la ciudad se transformó en un foco de comercio local, en las rutas que iban tanto del este al oeste como las que iban de norte a sur. La población en las siguientes décadas podría haber alcanzado entre los 100,000 y 200,000; compitiendo con Bagdad y Constantinopla, y ciertamente sobrepasando al Londres y París de aquella época.

El crecimiento de Ani le otorgó eventualmente su apodo, “la ciudad de las mil y una iglesias”. Una de las numerosas iglesias, localizada por fuera de los muros de la ciudad, fue conocida como La Iglesia del Pastor, debido a una tradición que decía que la esposa del pastor no podía encontrar paz y tranquilidad para rezar entre las multitudes de las iglesias de toda la ciudad. La arquitectura de Ani en general –y en particular, su famosa catedral- es notoria en la actualidad por su impacto en el desarrollo de la tradición arquitectónica Gótica, que se extendió por Europa en los siglos que siguieron.

La presión y toda la maquinaria bizantina finalmente hicieron que Ani cediera en 1045 d.C., poniéndole fin al período de Bagratouni de la historia armenia. Poco tiempo después, en 1064, la Dinastía Selyúcida turca se apoderó de la ciudad, seguida de una decisiva victoria sobre los bizantinos en la Batalla de Manzikert en 1071. A pesar de que en los siglos subsiguientes, la ciudad conservaba cierta importancia bajo el gobierno kurdo, georgiano y mongol, los años prósperos de Ani fueron decayendo para fines del siglo XIV. Continuó funcionando como pueblo durante algunos cientos de años, perdiendo a todos sus habitantes para el año 1750 aproximadamente.

Ani se encuentra actualmente en Turquía, justo al otro lado del río Akhourian que forma el límite con Armenia. Es posible observar las ruinas del territorio armenio. Es un sitio abierto a los turistas, quienes se benefician del trabajo arqueológico y de algunas conservaciones que se han llevado a cabo allá. Algunos fondos han sido asignados en años recientes, de hecho, a través de gobiernos extranjeros y organismos sin fines de lucro, juntamente con la cooperación de organismo gubernamentales y ONG’s en Turquía para trabajar en el estudio y conservación de Ani. Sin embargo, como con la mayoría de las locaciones de la cultura armenia y artefactos en Turquía, a menudo existe una falta de cuidado adecuado y muchas veces una franca negligencia.
Ciertamente, la ausencia de reconocimiento de la importancia de dichos lugares, no solamente como parte de la herencia armenia, sino también dentro de la propia historia de Turquía, sólo permanecen dominantes en círculos oficiales y no-oficiales.

El proyecto 100 años, 100 hechos recomienda explorar el sitio VirtualANI para una Mirada más profunda a la capital Bagratouni. Una vista aérea de Ani en la actualidad desde Google Earth.


Referencias y otras fuentes

1. VirtualANI
2. Simon Maghakyan. “Sexy Ani? Fashion at Sacred Armenian Ruins Raises Eyebrows”, Ararat, January 28, 2011
3. Stephen Kinzer. “A Hidden Empire in Turkey”, The New York Times, October 8, 2000
4. Alan Taylor. “The Ancient Ghost City of Ani”, The Atlantic, January 24, 2014
5. Ella Morton. “Ani, the Ancient Armenian Ghost Town”, Slate, March 19, 2014
6. World Monuments Fund. Ani Cathedral
7. Wikipedia: “Ani

FUENTE

París arroja luz sobre el primer genocidio del siglo XX, el de Namibia

La exposición se puede ver en el Memorial del Holocausto de la capital francesa hasta el 12 de marzo de 2017, y nos habla de las masacres y abusos perpetrados en el país africano por las autoridades alemanas

Una de las fotografias de la exposición
Una de las fotografias de la exposición
EFE 26/11/2016 01:44h – Actualizado: 26/11/2016 12:50h.Guardado en: Cultura

Entre 1904 y 1908, cerca del 80 % del pueblo herero y el 50 % de los nama fueron exterminados en la actual Namibia por los colonos germanos, un crimen que Alemania no ha reconocido públicamente como genocidio y al que el Memorial del Holocausto en París dedica desde hoy una exposición inédita.

A través de una rica muestra de archivos, fotografías y dibujos, acompañados de un ciclo de proyecciones y conferencias, aborda, hasta el próximo 12 de marzo, un hecho histórico desconocido para el gran público.

Un evento que, según se interpreta, llegó casi anunciado: las ideas de supremacía racial con las que en 1889 desembarcaron las primeras tropas alemanas en la colonia del suroeste africano fueron el presagio de la masacre que sufrirían 65.000 herero y 10.000 nama.

Tras haber dedicado sendas exposiciones al genocidio armenio y al tutsi, y de haberse adentrado en lo sucedido en Namibia en una breve exposición centrada en los genocidios del siglo XX, esta nueva exhibición del Museo del Holocausto se propone un enfoque más completo sobre lo sucedido.

Los abusos sexuales y asesinatos, según explica la comisaria científica de la muestra e investigadora de la Universidad de Leiden (Holanda), Leonor Faber-Jonker, se sucedieron con impunidad a pesar de los esfuerzos del jefe herero, Samuel Maharero, por consolidar una alianza con los alemanes.

En la metrópoli se crearon zoos humanos y en la colonia «se les obligó, como si fueran perros, a llevar chapas que indicaban las zonas de las que no podían salir», añadió la experta. En respuesta a aquellos crímenes hubo una revuelta en 1904, que fue brutalmente reprimida por las fuerzas del Segundo Reich y que solo consiguió trasladar a la metrópoli una imagen de indígenas violentos.

La orden escrita de «destrucción» de hombres, mujeres y niños herero sin distinción, emitida por el general Lothar von Trotha, es uno de los documentos que pueden verse en este recorrido histórico, que refleja que los nama, que empuñaron las armas después de los herero, no corrieron mejor suerte.

Entre estos últimos, muchos sucumbieron al trabajo forzado, las epidemias y la hambruna de los centros de concentración, que se edificaron sin pretensiones genocidas y se convirtieron en fuente esencial de mano de obra para el país.

Para la comisaria general del museo, Sophie Nagiscarde, no hay un vínculo entre el holocausto nazi y la masacre en Namibia, aunque esta última representara «un caldo de cultivo» para el primero por su fuerte noción racial. Ambas expertas atribuyen el olvido en el que se ha mantenido tantos años al curso posterior de la historia.

Cuando el Gobierno británico reconquistó la colonia durante la Segunda Guerra Mundial encargó un informe, el llamado «Blue Book», que recogió decenas de testimonios sobre esas atrocidades.

Sin embargo, el texto fue prohibido en 1926 en nombre de la «unidad blanca» aunque, según Nagiscarde, también porque Alemania amenazó con desvelar lo que ocurría en las colonias británicas.

Después de 1945, la supresión del régimen del apartheid en Namibia ahogó todo debate político sobre los crímenes, calificados como uno de los primeros casos de genocidio del siglo XX en el informe Whitaker de la ONU (1985).

También la posterior lucha por la independencia del país, alcanzada en 1990, eclipsó el episodio, y el Gobierno namibio guardó silencio hasta la devolución en 2011 por parte de Alemania de 20 de los cráneos de las víctimas enviados a ese país para realizar estudios antropológicos.

El Museo, que aporta fotografías de los soldados alemanes o de mujeres nativas que «colmaban las fantasías masculinas de los colonos», recuerda que las autoridades alemanas han manifestado su arrepentimiento, aunque nunca han mencionado la palabra «genocidio».

 

FUENTE

Academia Nacional de la Historia / Grupo EuropAmérica: “Miradas argentino-eslovenas sobre la independencia”

  europamerica         

Academia Nacional de la Historia (Argentina)

            www.europamerica.com.ar

Conferencia Miradas argentino-eslovenas sobre la independencia” organiza el GrupoEuropAmérica – ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA                de esta Institución.

La actividad se realizará el día miércoles 30 de noviembre a las 13 hs, en la Sala de Conferencias (Balcarce 139. C.A.B.A) de acuerdo al siguiente programa:

 

–   Palabras de Presentación a cargo de los doctores Gerardo Rodríguez y Vanina Neyradel Grupo EuropAmérica.

– Disertación del Dr. Klemen Brvar, sobre: “El camino de Eslovenia hacia la independencia”

– Disertación del Gral. Diego Soria, sobre: “El bicentenario de la declaración de la independencia argentina”.

Posgrados en Historia – U. Torcuato Di Tella (2017)

POSGRADOS EN HISTORIA

Reunión informativa:
Miércoles 30 de noviembre, 19:00hCampus Alcorta
Av. Figueroa Alcorta 7350, Ciudad de Buenos Aires.
Actividad gratuita
Requiere Inscripción previa
 INSCRIPCION ONLINE
Maestría y Doctorado en Historia
Inicio: marzo
Duración: 2 años + tesis
Modalidad: full-time o part-time
 INFO
Especialización en Historia Contemporánea
Inicio: marzo
Duración: 1 años
Modalidad: part-time o full-time INFO

Director: Darío Roldán
Docteur en Études Politiques, École des Hautes Études en Sciences Sociales.

Maestría en Historia | CONEAU: Res. N° 1297/12.
Doctorado en Historia | CONEAU: Res. N° 1292/12.

Jacques Le Goff – La civilización del Occidente medieval

Entre la leyenda negra de una «edad de las tinieblas» y la leyenda áurea de una belle époque medieval, se encuentra la realidad de un mundo de monjes, guerreros, campesinos, artesanos y mercaderes sacudidos por la violencia circundante, el ansia de paz, la fe en la revolución y la sed de expansión. Una sociedad atormentada por la obsesión de sobrevivir que logra dominar el espacio y el tiempo; roturar los bosques; agruparse en torno a los poblados, los castillos y las ciudades; e inventar ciertas máquinas, el reloj, la universidad y el concepto de nación. Este universo recio e impulsivo es la cuna de Occidente, un mundo de seres «primitivos» que transformaron la tierra manteniendo los ojos fijos en el cielo, introdujeron la razón en un universo simbólico, establecieron un equilibrio entre la palabra y la escritura e inventaron el purgatorio situándolo entre el paraíso y el infierno. Desde Escandinavia al Mediterráneo, desde el mundo celta al eslavo, el sistema feudal coloca en su lugar las estructuras, las mentalidades, las contradicciones y las inercias que la cristiandad latina ha legado a la sociedad y la civilización occidentales del mundo actual.

I Jornadas Nacionales Red de estudios sobre el socialismo argentino (RESA) (12/16-Bs As)

I Jornadas Nacionales

Red de estudios sobre el socialismo argentino (RESA)

 

Ciudad de Buenos Aires, 14, 15 y 16 de diciembre de 2016

 

Programa

 

Miércoles 14 de diciembre

 

Centro Cultural “Paco Urondo” Facultad de Filosofía y Letras (UBA)

25 de Mayo 221

 

9 h: Apertura de las Jornadas, Carlos M. Herrera, Ricardo Martínez Mazzola

 

9 h 30: Omar Acha, “Historiografías socialistas”: un ejercicio de reflexión filosófica

 

10 h 30 – 12 h 30: Panel n° 1

 

Sofía Seras (PIHA-UBA/UNLU/CONICET), Homenajes del socialismo argentino a la Comuna de París en un período temprano (1890-1905)

 

Juan Buonuome (UDESA/UNSAM/CONICET), La Vanguardia y las voces populares de la prensa a comienzos del siglo XX

 

Javier Guiamet (IDIHCS-UNLP), “Cultura en los fields”. Socialismo y fútbol en la Argentina de los años veinte

 

Comentarista: Ricardo Martínez Mazzola (UBA/UNSAM/CONICET)

 

14 h: Carlos M. Herrera, Hacia una visión histórica comparativa del socialismo del Cono Sur. El caso de los partidos socialistas en Argentina y Chile (1930-1970)

 

15 h – 16 h 30: Panel n° 2

 

Francisco J. Reyes (UNL/CONICET), La causa de los trabajadores es también una causa nacional. La inflexión nacionalista de la identidad política socialista en la Argentina del Centenario

 

Gonzalo E. Cabezas (UNS/CONICET),  La organización y planificación de los congresos socialistas. Tensiones en torno a la disciplina y al centralismo partidario (1912-1921)

 

Comentarista: Hernán Díaz (UBA/CEHTI)

 

16 h 30: Hernán Camarero, El Partido Socialista y la Revolución Rusa de 1917

 

Jueves 15 de diciembre

 

Centro Cultural “Paco Urondo” Facultad de Filosofía y Letras (UBA)

25 de Mayo 221

 

9 h 30: Nicolás Iñigo Carrera, La política, las armas y la revolución en el PS en la primera mitad de los ’30

 

10 h 30 – 12 h 30: Panel n° 3

 

Sebastián M. Cacciatore (UNTREF/CONICET), El Partido Socialista de la Argentina frente a la crisis del treinta: Una lectura de la Revista Socialista, 1930-1935

 

Diego Ceruso (UBA/CONICET/CEHTI), Socialismo y movimiento sindical. Un análisis del desempeño gremial del PS entre 1930 y 1935

 

Ilana Martínez (FFyL – UBA), El socialismo obrero y la cuestión nacional: 1929 – 1938

 

Comentarista: Hernán Camarero (UBA/CONICET/CEHTI)

 

14 h: Ricardo Martínez Mazzola, Volviendo sobre la cuestión de las alianzas. El PS a comienzos de los años 1930

 

15 h – 17 h 30: Panel n° 4

 

Roberto Cimatti (UNS), De militantes a concejales. Algunas observaciones sobre la dirigencia socialista de Bahía Blanca (1917-1930)

 

María Inés Dellavale (CIFFyH-UNC), Leonilda Barrancos y los inicios de la irrupción de las mujeres en la cuestión pública en Córdoba (1920-alrededor de 1936)

 

Jessica Estela Blanco (CIFFyH/CONICET/UNC), Los socialismos en Mendoza y su interpelación a los trabajadores, 1937-1943

 

Silvana Ferreyra (CEHIS-UNMdP/CONICET), Algunas notas sobre el “socialismo en el interior”: un balance y una agenda

 

Comentarista: Andrés Bisso (UNLP/CONICET)

 

 

Viernes 16 de diciembre

 

Centro de estudios históricos sobre los trabajadores y la izquierda (CEHTI)

Rodríguez Peña 336, 6° piso, of. 65

 

14 h – 16 h: Panel n° 5

 

Juan Pablo Artinian (UTDT/CONICET/UBA), Las visiones sobre los trabajadores en la gráfica del Partido Socialista durante el primer peronismo desde una dimensión étnica: Iconografía, símbolos y cultura política (1945-1955)

 

Alex E. Ratto (ISHIR-CONICET), Una historia socialista del movimiento obrero. Análisis de Gremialismo proletario argentino de Jacinto Oddone

 

Emanuel Correa (CISH-IdIHCS-FaHCE-UNLP), ¿De Juan B. Justo a Perón? Relecturas del pasado y reinterpretación del presente en los grupos socialistas del PSRN

 

Comentarista: Carlos M. Herrera (UCP-CPJP)

 

16 h 30: María Cristina Tortti, La izquierda socialista de los ‘60: del giro hacia lo nacional al giro hacia el peronismo

 

17 h 30 – 19 h 30: Panel n° 6

 

Laura Graciela Rodríguez (CONICET/IdIHCS-UNLP), Los maestros socialistas y la defensa del laicismo en la escuela

 

María Elena García Moral (PIHA-FFyL-FCS-UBA), Emilio J. Corbière, Icaria y los usos de la Historia en (la) transición

 

Alejandro Cozachcow (EPOJU/IIGG-UBA), Militancia juvenil en los Campamentos Nacionales de la Juventud del Partido Socialista (2013-2015): perfiles de militancia e identificaciones políticas

 

Comentarista: Adrián Celentano (IdIHCS-FaHCE-UNLP)

CLAVES PARA ENTENDER NUESTRO TIEMPO