II Congreso Academico Regional (Uruguay – Septiembre 2016)

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Conferencias y temas confirmados:

Dr. Darío Gabriel Barriera: “Bajo el registro concreto de la escala: justicias locales y dinámicas políticas entre la creación del virreinato rioplatense y la conformación de los estados provinciales”.

Dra. María Ines Moraes: “Historia regional e historia nacional en la Historia económica”.

Dr. Darío Sánchez Vendramini: “¿Existe la historia local? Una aproximación iconoclasta al debate historiográfico”.

Dr. Roberto Di Stefano: “La financiación del culto católico en el Río de la Plata: perspectivas de investigación a nivel local, regional y nacional”.

Dra. Valentina Ayrolo: “Alcances analíticos de los conceptos de región, territorio y localidad para pesar la historia política del siglo XIX”.

Dr. Gerardo Caetano: “América Latina en la Historia contemporánea: Historia e historiografía”.

Dr Pablo Fuce, Coord Académico Nacional del Dpto de Historia del Consejo de Formación en Educación

H.: Calvocoressi – Historia política del mundo contemporáneo

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Este libro pretende abarcar en toda su complejidad la escena de los acontecimientos políticos mundiales, desde el año 1945 hasta el final de 1986. Atento a todas las áreas de conflicto, el autor estudia, utilizando las mejores fuentes, la crisis de Oriente Medio, La Guerra del Golfo, el laberinto centroamericano, el desafío al dominio blanco en Sudáfrica, el asesinato de Indira Gandhi, la Guerra de las Malvinas, la evolución de la democracia española o la situación libia, poniendo al día problemas globales de naturaleza más duradera, de China a Nigeria, de Polonia a Etiopía, de Irlanda del Norte a Filipinas.

LIBRO

Primer Congreso de Historia Oral para estudiantes secundarios (Bs As – Octubre 2016)

Queridos docentes y estudiantes: Estamos recibiendo los trabajos de los chicos que participarán en nuestro Primer Congreso

Si bien la inscripción termina el 22 de agosto les pedimos que nos escriban si tienen alguna dificultad para llegar a entregar el resumen en esa fecha.

Muchas gracias por sumarse a nuestro colectivo!

“Primer Congreso de Historia Oral para estudiantes de Escuela Secundaria”

CUANDO LOS JÓVENES SE APROPIAN DEL PASADO
Con auspicio del Ministerio de Educación y Deportes de la Nación 

Coordinado por Laura Benadiba (Otras Memorias)
Organiza Inspección de Educación Secundaria Distrito Pergamino, I.S.F.D. y T N°122 y Otras Memorias (Asociación Civil para la difusión y la enseñanza de la Historia Oral. R/N 652)

Sede: UNNOBA PERGAMINO, Provincia de Buenos Aires

Otras Memorias – Asociación Civil para Difusión y la Enseñanza de la Historia Oral R/N 652- Inspección de Educación Secundaria Distrito Pergamino y la Comisión de Investigaciones de Historia Reciente, del Instituto Superior de Formación Docente y Técnica N°122 de Pergamino, invitan a participar en elPrimer Congreso de Historia Oral para estudiantes de Escuela Secundaria “CUANDO LOS JÓVENES SE APROPIAN DEL PASADO”, a realizarse los días jueves 6 y viernes 7 de octubre de 2016.

Es una actividad que se realiza por primera vez en el mundo y en la que serán los mismos estudiantes los que presentarán trabajos con fuentes orales, construidas y analizadas por ellos.  SE ENTREGARÁN CERTIFICADOS A LOS PARTICIPANTES
Fundamentación

Cuando hablamos de Historia Oral nos referimos a la producción y utilización de fuentes orales en la reconstrucción histórica. Lo que define su carácter renovador no es la oralidad –ya que la historia de los pueblos se ha transmitido a lo largo de los siglos a través de la tradición oral–, sino la labor sistemática de construcción, de recuperación y de utilización de la fuente oral. La utilización de los testimonios orales permite confirmar, contrastar o bien refutar las hipótesis enunciadas a partir de las fuentes escritas y, al mismo tiempo, permite avanzar en el conocimiento de la realidad histórica desde diversos enfoques, tarea que se ve enriquecida por el carácter interdisciplinario de la Historia Oral. “La Historia Oral se concentra en las experiencias directas de la vida de las personas. La entrevista de Historia Oral es un procedimiento por medio del cual un entrevistador recupera esas experiencias almacenadas en la memoria de la gente que las vivió. Estas personas entrevistadas se convierten en testimonios, y sus recuerdos -registrados en una grabación- se transforman en fuentes orales para el historiador”[1].

Si bien las ventajas de trabajar con testimonios orales se reflejan en diversos grupos sociales en variadas situaciones, las que se ven al trabajar en este tipo de proyectos con alumnos de la escuela secundaria se destacan especialmente.

Algunas de las ventajas que ofrece la Historia Oral para trabajar con los alumnos de la Escuela Secundaria.

 

La Historia Oral y su utilización en el ámbito escolar proporcionan una serie de herramientas para afrontar algunos de estos dilemas que se nos presentan al abordar el Pasado Reciente en el aula, para acortar distancias y para que los estudiantes descubran una Historia viva de la que forman parte, que los involucra y los compromete con la realidad de la que forman parte.

  • A partir de la recuperación de la memoria individual participan activamente de la construcción colectiva de un pasado próximo, recreando la Historia con voces y protagonistas que las fuentes tradicionales ignoran.
  • Logran una mayor identificación con el pasado, sintiéndose parte él y, al mismo tiempo, participan en la construcción de sus propios documentos históricos.
  • El acercamiento a los procesos históricos de un modo no académico, a través del contacto con el medio social en que viven, les permite sentirse mucho más partícipe del período que investigan.
  • Les permite a los jóvenes revalorizar lazos intergeneracionales.
  • La realización de entrevistas los desafía a ejercer la tolerancia hacia el otro y sus ideas.
  • La elaboración de entrevistas, su posterior transcripción y análisis entrenan al alumno en tareas de investigación.
  • Permite un mayor acercamiento a la complejidad de los conceptos de las Ciencias Sociales.

Envío de resúmenes hasta el Lunes 22 de agosto de 2016

La Historia Oral es una metodología que puede utilizarse de manera multidisciplinar, por eso aceptaremos trabajos que utilicen fuentes orales en distintas asignaturas.

Los mismos se enviarán en formato Word y vía correo electrónico a lbenadiba@otrasmemorias.com.ar  con asunto Primer Congreso de Historia Oral

Los resúmenes deberán contener la siguiente información, que equivale a la planilla de inscripción de los participantes.

Nombre completo del/ los autores.
Datos de la institución a la que representan
Año y materia que cursa.

Docente responsable

Correo electrónico para ser publicado con el artículo impreso.
Teléfono de contacto.
Cualquier otra información relevante que ayude a caracterizar al autor.

Título

Tema de la investigación (a qué módulo de la currícula corresponde)

Una descripción de la investigación que van a presentar en el Congreso. En la misma tiene que figurar claramente la forma en la que se construye la fuente oral (la entrevista) y cómo se utiliza y confronta con las otras fuentes.  Además los chicos tendrán que explicar qué les aportó en la investigación el trabajo con la Historia Oral.

A continuación de la misma se deberán incluir las “palabras clave” que sean referentes al trabajo que se presentará. Serán palabras clave aquellas significativas y que, por sí solas, identifiquen el contenido de la investigación.

Las entrevistas realizadas para la investigación pueden ser dos o más, grabadas o filmadas.

 

Extensión: los trabajos presentados en el Congreso no podrán extenderse de los 20 minutos ya que las exposiciones se organizarán de acuerdo a la temática elegida y el objetivo es que puedan participar la mayor cantidad de estudiantes.

Bibliografía: debe ir al final del resumen y ordenada alfabéticamente de acuerdo a los apellidos de los autores

IMPORTANTE: Si por distancia los estudiantes no pudieran concurrir al Congreso el docente a cargo podrá presentar el trabajo, pero a través de una filmación en la que sean los chicos los que expongan sus investigaciones.  Asimismo realizaremos conexiones vía Skype para que los autores puedan participar desde otros países.

Laura Benadiba, Historiadora, especialista en la metodología de la Historia Oral.

Inspección de Educación Secundaria Distrito Pergamino, I.S.F.D. y T N°122, Comisión de Investigaciones de Historia Reciente, del Instituto Superior de Formación Docente y Técnica N°122 de Pergamino.

Otras Memorias – Asociación Civil para Difusión y la Enseñanza de la Historia Oral R/N 652-

 

 

[1] Benadiba, Laura: Historia Oral, relatos y memorias. Editorial Maipue, 2007

Voluntarios Judeoargentinos en la Guerra Civil Española. Jerónimo Boragina

La imagen puede contener: texto y una o varias personas
Voluntarios judeoargentinos en la Guerra Civil Española

El escritor e investigador Jerónimo Boragina ha publicado una nueva obra vinculada con la guerra civil española. Especializado en el tema hace más de una década, en la que ha publicado numerosos textos en diversos países, en esta oportunidad ofrece un recorrido por los voluntarios argentinos de origen judío que combatieron a favor de la República Española.

La obra auspiciada por el Centro Cultural de la Cooperación y el ICUF (Federación de Entidades Culturales Judías de la Argentina) salió impresa en el marco del 80° aniversario del inicio de la Guerra Civil Española y será presentada en diferentes puntos del país a la brevedad.

El texto cuenta con la autoría del Lic. Jeronimo Boragina y el Prof. Ernesto Sommaro, y está prologado por el reconocido filósofo Ricardo Forster, el cual hace hincapié en la memoria histórica y los nuevos aportes de este libro.
El libro Voluntarios Judeoargentinos en la Guerra civil Española, no sólo es innovador en relación al tema sino que abre una puerta desconocida vinculada a la colectividad judía de nuestro país. La militancia en las primeras décadas del siglo XX llevó a que miles de judeoargentinos integren partidos políticos, sindicatos y el movimiento obrero argentino. Esta participación en espacios políticos y sociales fue un elemento integrador a la sociedad toda, con un compromiso claro con la libertad y los valores democráticos. Tal es así, que pudieron ponerlo en práctica en la lucha y defensa de los mismos luchando contra el fascismo en Europa. Lo hicieron desde el movimiento anarquista y comunista argentino, viajando a España en 1936 para luchar contra el golpe de Estado iniciado por el General Franco. Lograron integrar las Brigadas Internacionales y el Ejército Republicano, y un sinnumero de puestos humanitarios como médicos, enfermeros o traductores durante la contienda 1936-1939.

Por otra parte, esta nueva obra cuenta con un detalle biográfico de los más de 100 voluntarios judeoargentinos que participaron en la guerra civil española, innovando entre lo histórico y biográfico aclarando aún más las motivaciones que llevaron a estos hombres a viajar a España a luchar contra el fascismo. Argentina es uno de los pocos países que nunca realizo reconocimientos oficiales para aquellos hombres y mujeres que dieron su vida para derrotar al nazifascismo, primero en España y luego en Alemania durante la segunda guerra mundial

Se realizaran diferentes presentaciones en los próximos meses en nuestra ciudad, y seguramente en el marco de la Feria del Libro la cual será informada a través de su grilla.

Voluntarios Judeoargentinos en la Guerra Civil Española.
Autores: Jerónimo Boragina y Ernesto Sommaro
Prologo: Ricardo Forster
Edición: Centro Cultural de la Cooperación y Federación de Entidades Culturales Judias de la Argentina (ICUF), 2016.

¿De que murió San Martín?

Hoy 17 de Agosto, se celebra un nuevo aniversario de la muerte del gral. San Martín, y ante noticias de distinto porte que implican la política y algunos yerros importantes en el recordatorio de esta fecha, nos decidimos a compartir con ustedes la que van a leer a continuación:

De qué murió San Martín

Mucho se ha hablado de las enfermedades del Libertador y, en los años de la Campaña de los Andes, varios amigos temieron por su vida. Pero el general murió mucho después, a los 72 años, edad bastante avanzada para la época

Esta es la única fotografía de San Martín, un daguerrotipo tomado en 1848, cuando tenía 70 años
Esta es la única fotografía de San Martín, un daguerrotipo tomado en 1848, cuando tenía 70 años

Fue el 17 de agosto de 1850, a las tres de la tarde. Aunque la salud de San Martín estaba resentida en los últimos tiempos, para su médico personal, su hija Mercedes y su yerno Mariano Balcarce su fallecimiento fue sorpresivo. Esa misma mañana se había levantado y hasta había almorzado con ellos. Pero repentinamente se sintió muy mal. El desenlace fue muy rápido.

¿Qué había pasado? El certificado de defunción nada dice de las causas de su fallecimiento; tampoco se han conservado constancias médicas de los profesionales que lo atendieron a lo largo de su vida, en América y en Europa.

Por otra parte, el estado de la ciencia médica en aquellos tiempos hace que las deducciones sobre las enfermedades que padeció deban basarse en los testimonios –los del propio San Martín y los de terceros- sobre sus síntomas. No existía la radiografía ni el estudio bacteriológico. El estetoscopio fue inventado por Laennec recién en 1817.

San Martín padeció tres dolencias crónicas: asma, gota y úlcera

Lo que se expone a continuación son las conclusiones del doctor Mario S. Dreyer, volcadas en el libro Las enfermedades del general don José de San Martín (Academia Nacional de Ciencias, 1982).

Mario Dreyer, médico del hospital de Clínicas y profesor en la UBA, reconstruyó la historia clínica de San Martín
Mario Dreyer, médico del hospital de Clínicas y profesor en la UBA, reconstruyó la historia clínica de San Martín

San Martín padeció varias dolencias crónicas, graves por sus síntomas –en especial dolores agudos, por momentos invalidantes-, pero que no implicaban riesgo inmediato de vida. Básicamente fueron tres: asma, gota y úlcera, siendo esta última la más probable causa de su muerte.

Es interesante notar que en las tres afecciones citadas tienen una fuerte incidencia los factores psicosomáticos: son todas dolencias que se ven agravadas, cuando no directamente desencadenadas, por el estrés; no hace falta abundar en los muchos motivos que tuvo San Martín a lo largo de su vida para hacerse “mala sangre”.

Pese a ello, no puede decirse que fuese una persona de mala salud. Sirvió en el ejército español desde la temprana edad de 12 años, hizo vida de militar durante mucho tiempo -con las incomodidades y rigores que ello implica-, estuvo en el campo de batalla en varias ocasiones, y sólo en una ocasión tuvo que solicitar unos días de reposo, posiblemente por las primeras manifestaciones del asma. En otra ocasión, haciendo de correo, fue atacado por salteadores de caminos de los que debió defenderse con la espada y que lo hirieron en el brazo y en el pecho.

Todo ello fue superado y, a su llegada al Río de la Plata, con 34 años y una larga carrera a cuestas, su activismo no disminuyó; todo lo contrario.

No es casual que la primera manifestación de la úlcera –el vómito de sangre- haya tenido lugar en Tucumán, en abril de 1814, cuando San Martín estaba a cargo del Ejército del Norte, un puesto que había aceptado por disciplina pero que no deseaba y que creía inconducente a los fines de concluir la guerra de Independencia.

Rubén Stella interpreta a San Martín en “El general y la fiebre” (1992), film que reconstruye la estadía del futuro Libertador en Saldán
Rubén Stella interpreta a San Martín en “El general y la fiebre” (1992), film que reconstruye la estadía del futuro Libertador en Saldán

Fue en aquella oportunidad que San Martín se retiró a una estancia en Saldán (Córdoba) para recuperarse de aquel primer ataque (que por entonces no era diagnosticado como úlcera, sino que se hablaba de “ataques de sangre”) y allí es donde recibe a Juan Martín de Pueyrredón –futuro Director Supremo- y termina de coordinar con él el plan para instalarse en Mendoza y desde allí organizar la Campaña de los Andes. Es por eso que muchos historiadores pusieron en duda la gravedad de su dolencia; y su existencia misma.

El padecimiento existió  –y en lo sucesivo se manifestará una y otra vez en crisis recurrentes, alternadas con períodos de remisión, sin síntomas, como sucede con la úlcera-, lo que no obsta que el general se haya servido de eso para acelerar su salida del Ejército del Norte y su pase a Cuyo.

Preveo muy pronto el término de la vida apreciada de nuestro general (Zapata, cirujano del Ejército de los Andes)

En enero de 1816, San Martín le escribía a Tomás Godoy Cruz, diputado al Congreso de Tucumán: “Un furioso ataque de sangre y en su consecuencia una extrema debilidad me han tenido 19 días postrado…”

Uno de los médicos que lo atendía, el cirujano del Ejército de los Andes,Juan Isidro Zapata, llegó a escribirle en julio de 1817 a Tomás Guido, amigo de San Martín, una carta alarmante: “Preveo muy pronto el término de la vida apreciada de nuestro general, si no se distrae de las atenciones que diariamente le agitan, a lo menos el tiempo necesario para reparar su salud, atacada ya por el sistema nervioso”.

“El cerebro –sigue diciendo Zapata-, viciado con las continuas imaginaciones y trabajos comunica la irritabilidad al pulmón, al estómago y a la tecla cerebral, de donde resulta la hematoe o la sangre en la boca, que si antes fue traumática o por causa externa, hoy es por lo que he dicho. El mismo origen tienen sus dispepsias y vómitos, sus desvelos e insomnios y la consunción que va reduciendo su máquina. Empeñe usted toda su amistad para que este hombre todo del público se acuerde alguna vez de sí mismo y que dejando de existir no serviría ya a esa patria para quien debe vivir (…)”

Como se ve, aunque Zapata se hace eco de la versión de que las hemorragias de San Martín se debían a las heridas de aquella pelea en España –algo que varios testigos repiten-, también se muestra consciente del peso del factor emocional.

La casa de San Martín en Boulogne-sur-Mer, donde murió el 17 de agosto de 1850
La casa de San Martín en Boulogne-sur-Mer, donde murió el 17 de agosto de 1850

Dreyer, por su parte, descarta que los vómitos de sangre de San Martín hayan tenido origen pulmonar. La falta de diagnóstico preciso, llevó incluso a muchos autores a avanzar la hipótesis de que el vómito de sangre pudo deberse a una tuberculosis, la misma enfermedad que se llevó prematuramente a la tumba a su esposa, Remedios de Escalada.

Pero Dreyer sostiene que, en el caso de la úlcera, la hemorragia empieza y termina en forma brusca; y así son los ataques de San Martín. Por otra parte, no tuvo los otros síntomas de la tuberculosis –adelgazamiento extremo, por ejemplo-, y su rápida recuperación luego de los ataques así como su longevidad son incompatibles con esa enfermedad.

Yo me hallaba batallando con mi periódico dolor de estómago (San Martín)

El diagnóstico de la úlcera lo basa Dreyer en el hecho de que esta enfermedad tiene tres períodos: uno, de reposo, en el que no hay síntomas; un segundo, de actividad, con acidez y dolores cíclicos en la región superior del abdomen (pueden producirse cierto tiempo después de las comidas, a veces se alivian con la ingesta de nuevos alimentos, o bien son dolores ultratardíos, es decir varias horas después de comer, con frecuencia en medio de la noche); los períodos de gastralgia se alternan otros sin dolor; por último, la tercera etapa de la úlcera es la de complicación: cuando se produce la hemorragia o la perforación, lo que puede ser letal para el paciente.

En San Martín aparecen todas estas etapas, según el testimonio propio y de terceros. En correspondencia a Guido, en 1847, San Martín dice: “Yo me hallaba batallando con mi periódico dolor de estómago”.

Dreyer cree que la localización de la úlcera de San Martín era duodenal y no gástrica, por el hecho de que en la primera la incidencia del sistema nervioso es mayor, por el largo tiempo que la padeció (36 años) antes de que se presentasen las complicaciones fatales, y por los dolores ultratardíos (nocturnos); todas características de la primera localización.

La “fatiga de pecho”

Desde Mendoza, en medio de las agitaciones de la preparación del Ejército de los Andes, escribe a las autoridades: “…Hace tres meses, para poder dormir, debo estar sentado en una silla”. Aparecen así las referencias a la “fatiga de pecho”.

Dreyer afirma que efectivamente padeció asma. En el caso de San Martín, dice, es difícil identificar cuál era el origen y el alérgeno que la desencadenaba. Pero sí considera que era de origen exógeno. “Es más frecuente –escribe- que la otra forma clínica, el asma intrínseco, en que los alérgenos están cantonados en el mismo organismo”. Esto explica que los accesos de asma de San Martín, se hayan ido espaciando y que en Europa haya pasado mucho tiempo sin padecerla.

Sufría de vez en cuando ataques agudísimos de gota. Su médico lo inducía a un uso desmedido del opio (Guido)

Por entonces empieza también a manifestarse su tercera enfermedad crónica, que muchos testigos llaman reumatismo (el mismo San Martín usa esa palabra). En cambio, su íntimo amigo Tomás Guido, a quien Dreyer da la razón, es el único que habla de gota. En sus memorias, escribe: “A más de la dolencia casi crónica que diariamente lo mortificaba [se refiere a los trastornos digestivos], sufría de vez en cuando ataques agudísimos de gota, que, entorpeciendo la articulación de la muñeca de la mano derecha, lo inhabilitaban para el uso de la pluma. Su médico, el doctor Zapata, lo cuidaba con incesante esmero, induciéndolo no obstante, por desgracia, a un uso desmedido del opio, a punto de que, convirtiéndose esta droga, a juicio del paciente, en una condición de su existencia, cerraba el oído a las instancias de sus amigos para que abandonase el narcótico (de que muchas veces le sustraje los pomitos que lo contenían) y se desentendía del nocivo efecto con que lenta pero continuadamente minaba su físico y amenazaba su moral”.

En agosto de 1819, San Martín le escribía a Guido: “Ya estaría en Buenos Aires de no haber sido un diabólico ataque de reumatismo inflamatorio que me ha tenido once días postrado de pies y manos y sufriendo dolores agudos: ayer me levanté algo más aliviado”.

Esta enfermedad articular se le manifestó a partir de los 39 años; los factores desencadenantes fueron el frío, la fatiga y –una vez más- las preocupaciones. Los motivos para hablar de gota y no de reumatismo son las localizaciones del dolor: habitualmente las muñecas, las manos y los pies. También el hecho de que, luego de los ataques, recuperaba la movilidad articular y no había deformaciones. En la única fotografía de San Martín –el daguerrotipo tomado dos años antes de su muerte- se ve una de sus manos, sin deformidad.

En este daguerrotipo puede verse que San Martín no tenia deformidades en la mano
En este daguerrotipo puede verse que San Martín no tenia deformidades en la mano

Los intensos dolores que esta enfermedad le causaba en las articulaciones hacen que, a fines del año 1819, luego de enviar la célebre proclama -“Mi sable no saldrá jamás de la vaina por opiniones políticas”- por la cual se niega a obedecer las órdenes de reprimir con su Ejército a los caudillos federales, debe cruzar los Andes en camilla, ya que no puede montar. Sin embargo, poco tiempo después, recuperado y sin secuelas, partirá hacia el Perú.

En Europa, San Martín se hace asiduo de los baños termales, para aplacar los síntomas de la gota, una de las formas de artritis más dolorosas que se produce cuando se acumula demasiado ácido úrico en el cuerpo, lo que causa dolor, hinchazón y rigidez en la articulación. Más allá del estrés, otro factor era la dieta de los tiempos posvirreinales, ya que la carne roja, los frijoles y lentejas, por ejemplo, están entre los alimentos que contienen más purinas, de cuya descomposición surge el ácido úrico.

En Europa

En el año 1833, San Martín le escribía a un amigo: “He estado afectado de agudos ataques nerviosos al estómago en el otoño de 1833, he tenido tres o cuatro ataques inflamatorios del mismo que han desaparecido con cama y dieta”.

Dormitorio de San Martín, reconstruido en el Museo Histórico Nacional
Dormitorio de San Martín, reconstruido en el Museo Histórico Nacional

A partir de 1841, los ataques serán anuales. Y en enero de 1844, se siente tan mal que redacta su testamento.

Al año siguiente, le escribe a su fiel Guido y le cuenta: “(He pasado) cerca de cuatro meses de continuos padecimientos, en que no podía tomar el menor alimento sin que a la hora me atacasen cólicos sumamente violentos y a esto agregue Ud. un sueño constantemente agitado e interrumpido y la consecuencia fue una debilidad extraordinaria”.

En 1847, nuevamente a Guido, le dice “estar atacado desde hace más de un mes de dolores nerviosos en el estómago casi sin la menor interrupción”.

Por ese entonces, empezará a perder la vista debido a las cataratas. Signo de lo mucho que esta limitación lo afectó es que se arriesgó a una operación –en esos tiempos sin anestesia-, pero que no tuvo los resultados esperados. Esto, según sus allegados, lo sumió en una gran melancolía, pues ya no podía leer ni escribir.

Quienes visitaron a San Martín a partir de 1846, dan fe de que lo encuentran achacoso, pero no postrado y además conservando su lucidez intelectual.

Todavía en julio de 1850, un mes antes de su deceso, el médico lo había enviado a las aguas termales de Enghien, en las afueras de París. Regresó a Boulogne a comienzos de agosto. El día 6 hizo su último paseo, en carruaje.

Nada anunciaba en su semblante ni en sus palabras el próximo fin de su existencia

El argentino Félix Frías, corresponsal de El Mercurio en Francia, llegó a Boulogne pocas horas después de la muerte de San Martín y dejó un relato detallado de lo que pasó aquel día. “El 17 (de agosto), el general se levantó sereno y con las fuerzas suficientes para pasar a la habitación de su hija, donde pidió que le leyeran los diarios (…). Hizo poner rapé en su caja para convidar al médico que debía venir más tarde, y tomó algún alimento. Nada anunciaba en su semblante ni en sus palabras el próximo fin de su existencia. El médico le había aconsejado que trajera a su lado una hermana de caridad a fin de ahorrar a su hija las fatigas ya tan prolongadas de sus cuidados. [Pero ella] no quería ceder a nadie el privilegio, tan grato para su amor filial y del que disfrutó hasta el último instante, de asistir a su padre en su penosa enfermedad. El señor Balcarce salió a la mañana del mismo día a hacer esa diligencia, acompañado por don Javier Rosales, a quien comunicó las esperanzas que abrigaba en el restablecimiento del general y su proyecto de hacerle viajar; tan lejos estaba de prever la desgracia que le amenazaba. (…) Después de las dos de la tarde, el general San Martín se sintió atacado por sus agudos dolores nerviosos de estómago. El doctor Jardon, su médico, y sus hijos estaban a su lado. El primero no se alarmó y dijo que aquel ataque pasaría como los precedentes. En efecto, los dolores calmaron, pero, repentinamente, el general, que había pasado al lecho de su hija, hizo un movimiento convulsivo, indicando al señor Balcarce con palabras entrecortadas que la alejara, y expiró casi sin agonía”.

Monumento a San Martín en Boulogne-sur-Mer
Monumento a San Martín en Boulogne-sur-Mer

El relato del yerno, Mariano Balcarce, difiere un poco del anterior, pero no en lo esencial: “Conservó hasta el último instante la lucidez de su ánimo y la energía moral de que estaba dotado en tan alto grado. Aunque débil, nada podía anunciarnos que su existencia estuviese tan próximamente amenazada. El 17 se levantó, se vistió y pasó la mañana recostado sobre un sofá en el cuarto de Merceditas; almorzó sin repugnancia, estuvo conversando con nosotros. Poco antes de la una nos dijo que se sentía algo agitado de los nervios, y viendo que no se calmaban con la prontitud que otras veces, mandamos llamar a su médico a quien quería y apreciaba mucho. Este facultativo, de mucha experiencia y saber, tampoco se alarmó, y pensó que era uno de los ataques nerviosos que experimentaba con frecuencia, y que pasaría pronto. En efecto, nuestro buen padre se había clamado, y nos dijo que se sentía más aliviado; pronunció estas palabras: “Llévenme, hijos, a mi cuarto” y recostando su cabeza sobre el almohadón expiró como si hubiera caído en el sueño más apacible, dejando al médico consternado y afligido y a nosotros con el más profundo dolor, no pudiendo persuadirnos que el Todopoderoso acababa de llamar a su lado a nuestro querido padre”.

A partir de estos testimonios, Dreyer descarta una falla pulmonar, ya que no se habla de asfixia; solo de debilidad. Y, sumado al hecho de que otros testimonios mencionan que San Martín sintió “frío” en los instantes previos a la muerte, concluye que se trató de un shock hemorrágico causado por la úlcera. Así lo describe: “Bruscamente ha disminuido el volumen de sangre circulante; por lo tanto, sufre una hipovolemia por una hemorragia; la sangre es derivada al cerebro y al corazón, no llega a la periferia, el enfermo siente el frío glacial, pero está lúcido (…) Un instante más tarde, cuando ya la pérdida sanguínea es muy crítica, comienza el padecimiento del órgano más jerarquizado: el cerebro, y pierde el conocimiento, pero antes de morir tiene un movimiento convulsivo, que no es sino la expresión de la anemia cerebral; sufren todas las células del encéfalo pero la exteriorización queda limitada solamente a aquellas áreas capaces de manifestar el sufrimiento, en este caso las células piramidales de los centros de la motilidad, que responden con el movimiento convulsivo”.

Acta de defunción del registro de Boulogne-sur-Mer

“El año 1850 y 18 de agosto a las 11 de la mañana, delante de nosotros abajo firmantes (…), han comparecido Francisco Javier Rosales, Encargado de Negocios de Chile en Francia, residente en Paris, de cuarenta y nueve años de edad, amigo del citado más adelante, y Adolfo Gérard, abogado de cuarenta y cinco años de edad, igualmente amigo del citado más adelante, los cuales nos han declarado que José de San Martín, Brigadier de la Confederación Argentina, Capitán General de la República de Chile, Generalísimo y fundador de la libertad del Perú, residente en Boulogne, nacido en Yapeyú, provincia de Misiones (Confederación Argentina) de setenta y dos años, cinco meses y veintitrés días, viudo de Remedios de Escalada, hijo del Coronel Juan de San Martín, Gobernador de la susodicha provincia de misiones, y de Gregoria de Matorras, ambos fallecidos, ha muerto ayer a las tres horas de la tarde en su domicilio, Grande Rue 105, como así nosotros nos hemos asegurado”.

Nuevo Número 45 (Inst. de Historia Ravignani) – Homenaje a José Carlos Chiaramonte

Estimados colegas,

tenemos el agrado de informarles la publicación en línea del Número 45 del Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”, correspondiente al Segundo Semestre de 2016. Se trata de un Número Especial en homenaje a José Carlos Chiaramonte.

Sus artículos pueden consultarse y descargarse en:

http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/ravignani/issue/archive

 

Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”

Número Especial 45

Homenaje a José Carlos Chiaramonte

2do. Semestre de 2016

 

Presentación

 

JORGE GELMAN

Una ocasión para reflexionar sobre la historia y un homenaje a José Carlos Chiaramonte

Artículos

 

NOEMÍ GOLDMAN

Tradiciones intelectuales y fundamentos ideológicos de los procesos de independencia

 

Comentaristas:

 

ALFREDO ÁVILA

Crítica historiográfica y lenguajes políticos: aportaciones de José Carlos Chiaramonte

 

ROBERTO DI STEFANO

En torno a la herencia dieciochesca: religión, Ilustración, derecho natural

ANA FREGA

La crítica aguda y la construcción de un nuevo marco interpretativo

 

GEORGES LOMNÉ

Comentarios a la conferencia de Noemí Goldman

 

 

JOSÉ ANTONIO PIQUERAS

Estado, nación y federalismos en el siglo XIX. La contribución de José Carlos Chiaramonte

 

Comentaristas:

 

FABIÁN HERRERO

Algunas notas sobre el maestro santafesino

 

JOÃO PAULO PIMENTA

Una nota acerca del impacto de la obra de José Carlos Chiaramonte en Brasil

 

MARCELA TERNAVASIO

Reinventar la Provincia. Comentario al panel “Estado, nación y federalismos en el siglo XIX”

 

GABRIELA TÍO VALLEJO

Ciudades y soberanías provinciales: encrucijadas y diálogos historiográficos

 

 

ROBERTO SCHMIT

Mercados, Fiscalidad y Cuestión Regional en la obra de Chiaramonte

 

Comentaristas:

 

SUSANA BANDIERI

Mercado, Fiscalidad y Cuestión Regional en la obra de Chiaramonte

 

JULIO DJENDEREDJIAN

Cuestión regional y nación: actualidad de la obra de José Carlos Chiaramonte

 

ROY HORA

José Carlos Chiaramonte, historiador de la burguesía

 

GUSTAVO PAZ

En busca de la nación argentina: de las regiones a las provincias

 

DANIEL SANTILLI

Las Relecturas de Chiaramonte según Schmit. Divergencias y convergencias

 

 

EDUARDO MÍGUEZ

Homenaje a José Carlos Chiaramonte. Formas de pensar la historia

 

Comentaristas:

 

PABLO BUCHBINDER

Exilios, experiencias generacionales y nuevas formas de hacer historia.

 

ALEJANDRO CATTARUZZA

La historia de la historiografía como un modo de ejercitar la crítica histórica

 

FERNANDO DEVOTO

Unas palabras sobre José Carlos Chiaramonte

 

NORA PAGANO

Algunas reflexiones sobre los aportes historiográficos de José Carlos Chiaramonte

 

HILDA SABATO

La estación mexicana

 

FABIO WASSERMAN

El historiador y sus mundos. Apuntes para un retrato intelectual

 

 

JOSÉ CARLOS CHIARAMONTE

Reflexiones sobre mis trabajos

 

ROBERTO DI STEFANO y RAÚL FRADKIN

Entrevista a José Carlos Chiaramonte

 

JOSÉ CARLOS CHIARAMONTE

Reseña Autobiográfica

 

BIBLIOGRAFíA – José Carlos Chiaramonte

IX Jornadas de Historia Moderna y Contemporánea 10, 11 y 12 de agosto de 2016 – Tucumán

IX Jornadas de Historia Moderna y Contemporánea10, 11 y 12 de agosto de 2016 – TucumánLugar de realización:
CIIDEPT “Centro de Innovación e Investigación para el Desarrollo Educativo Productivo Tecnológico/ Ministerio de Educación Tucumán”. José Ingenieros 260 S.M. de Tucumán (4000)
Las Jornadas de Historia Moderna y Contemporánea se han venido desarrollando en diferentes universidades argentinas desde su primera edición en Tucumán en el año 1999. En su novena edición esta reunión científica aspira a convertirse en un foro donde especialistas de la Historia Moderna y Contemporánea, nacionales y extranjeros, se reúnan para presentar y discutir los últimos avances historiográficos referidos a dichas áreas del saber histórico. Del mismo modo han sido pensadas como una instancia para que profesionales jóvenes y consolidados, así como alumnos en formación, reflexionen sobre los procesos históricos de alcance global que involucraron a Europa y al mundo desde el siglo XV a nuestros días.PROGRAMA

5º Jornadas Internacionales de Historia de la Iglesia y las Religiosidades en el NOA (Agos-Sept 2016, Arg)

 

 
31 de agosto, 1, 2 y 3 de septiembre de 2016

 

Santiago del Estero, Argentina

PROGRAMA: SEDE UCSE
Miércoles 31 de agosto
17.00-19.00 Acreditaciones Aula 4
19.00-19.30 Acto de Apertura – Salón Auditorio
Palabras de Bienvenida del Rector Luis Lucena- Coordinadora General Mercedes Tenti y del Obispo Vicente Bokalic Iglic
20.00 Conferencia Inaugural. Auditorio
Julio de la Cueva Merino: “La historia contemporánea de la religión en España: dificultades, avances y desafíos” (Universidad de Castilla la Mancha).
21.00 Brindis de bienvenida
Jueves 1 de Septiembre
9.00-10.30 Mesa 1. Aula 14:
Curas y Parroquias en los siglos XIX y XX. Entre lo social y lo político.
Mesa 2. Aula 15
Asociaciones Eclesiales: Espacios de Sociabilidades
10:30-11.00 Pausa Café
11.00-13.00 Mesa 1. Aula 14
Curas y Parroquias en los siglos XIX y XX. Entre lo social y lo político Mesa 3. Aula 15
Itinerarios intelectuales del Clero.
Almuerzo
16.00-18.00 Mesa 4. Aula 14
Relaciones Iglesia-Estado
Mesa 5. Aula 15
Jesuitismo y Antijesuitismo
18.00-18.30 Pausa Café
18.30 Presentación de Libros. Auditorio
* Representaciones sobre historia y religiosidad. Deshaciendo fronteras, de Aguirre, Ana Cecilia y Abalo, Esteban (Coord.): a cargo de Susana Monreal (Universidad Católica del Uruguay).
* Una universidad `tomista` para el Noroeste argentino. Los tiempos fundacionales de la UNSTA, 1948-1970”, de Folquer, Cynthia, Abalo, Esteban y Amenta, Sara, a cargo de Rafael Cúnsulo (UNSTA)
* La expulsión no fue ausencia. María Antonia de San José, beata de la Compañía de Jesús, de Fraschina, Alicia, a cargo de Cynthia Folquer (UNSTA).
* Diccionario do Vaticano II. Decio Passos, Joa y Lopes Sanchez, Wagner a cargo de Fernando Torres Londoño (Universidad Católica de Sao Paulo)
19.30 Mesa panel: Auditorio
Experiencias académicas en investigación en historia de la Iglesia
– Mariano Fabris (CONICET-CEHis, UNMdP)
– Diego Mauro (UNR-CONICET)
– Lucía Santos Lepera (ISES- CONICET-UNT)
– Moderador: José Vezzosi (UNSE)
Viernes 2 de Septiembre
9.00-10.30 Mesa 6. Aula 14.
Instituciones eclesiásticas
Mesa 7. Lugar: Aula 15.
Órdenes y Congregaciones Religiosas
10:30-11.00 Pausa Café
11.00-13.00 Mesa 8. Aula 14.
Laicidad y secularización
Mesa 7. Aula 15
Órdenes y Congregaciones Religiosas
Almuerzo
16.00-17.00 Mesa 9. Aula 15
Mujeres, experiencia religiosa y poder
17.00-
18.00 Mesa 10. Aula 14
Fiestas religiosas, procesos devocionales y religiosidad Mesa 9. Aula 15
Mujeres, experiencia religiosa y poder
18.00-18.30 Pausa Café
18.30-19.30 Mesa 10. Aula 14
Fiestas religiosas, procesos devocionales y religiosidad
Mesa 11. Aula 15.
Expresiones artísticas y religiosidad
19.30-20.30 Conferencia: Auditorio
¿Dónde está la religión en la religiosidad popular?
A cargo de Eloísa Martín (Universidad Federal de Rio de Janeiro)
Sábado 3 de Septiembre
9.00-11.00 Mesa 12. Aula 14.
Diversidad religiosa Mesa 11. Aula 15.
Expresiones artísticas y religiosidad
11.00-11.30 Pausa Café
11.30 Acto de Cierre: Auditorio
* Relatoría a cargo de Telma Chaile (ICSOH- UNAS-CONICET)
* Palabras a cargo de María Rosa Barbarán (UCSE)
13.30 Almuerzo de despedida y espectáculo folclórico en el
Patio del Indio Froilán
4- INSCRIPCIÓN Y FORMAS DE PAGO
a) Bajar ficha de inscripción de la página de la UCSE

Completarla y enviarla al correo de las Jornadas (jhirnoa@gmail.com).
Se la podrá completar también durante las Jornadas en la mesa de acreditaciones.
b) La inscripción a las Jornadas se realizará al inicio de las mismas.
– Expositor: $ 500 (Quinientos pesos argentinos)
– Asistente: $300 (trescientos pesos argentinos)
– Estudiantes universitarios de grado y terciarios expositores y asistentes: sin cargo.

Descargar Circular Completa

Página Oficial de la UCSE

Programa de las 1º Jornadas de Estudios Sociales de la Música (19 de Agosto)

VIERNES 19 de AGOSTO de 2016. De 13 a 21 hs.
Facultad de Trabajo Social. Universidad Nacional de La Plata

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

13 hs: Acreditación a las Jornadas.
14 a 18 hs: Sesión de Mesas Temáticas. Aulas 5, 7 y 9b  MÁS INFO
18 a 19 hs: Plenario de cierre de mesas temáticas / Coffee Break. Aula Magna
19 a 21 hs: Panel de cierre de las jornadas. ¿Cómo funciona la música? Estrategias y contrapuntos en los estudios sociales de la música. Invitados: Sergio Pujol, Ana Wortman, Juan Ignacio Provéndola y Víctor Lenarduzzi. Aula Magna

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La activista negra que forzó los derechos de autor para luchar contra la esclavitud

Feminista, abolicionista y defensora de los derechos de los afroamericanos, Sojourner Truth usó los derechos de su propia imagen para financiar sus distintas luchas. Adelantada a su tiempo, esta activista del siglo XIX pasó treinta años siendo esclava y, tras huir de su dueño, dedicó su vida a intentar cambiar un sistema con el que no estaba de acuerdo.

Truth usó el 'copyright' de las imágenes en las que aparecía para financiar su lucha

Truth usó el ‘copyright’ de las imágenes en las que aparecía para financiar su lucha

Nacida en 1797 como esclava, Sojourner Truth –nombre que adoptó en 1843– pasó gran parte de su vida luchando contra la esclavitud y fue una defensora de los derechos de la mujer y de la igualdad entre blancos y negros. Vendida un total de tres veces, escapó un año antes de que su último dueño se viera obligado a liberarla a causa de las nuevas regulaciones del estado de Nueva York, que avanzaba lentamente hacia la abolición total del esclavismo.

Con su hija pequeña en brazos, abandonó la granja en la que había trabajado los últimos 16 años, dejando atrás a su marido y a otros tres hijos que, ni siquiera con las nuevas leyes, podían obtener aún el derecho a ser libres. “ No salí corriendo, pensando que hacía mal, salí andando, creyendo que todo estaba bien”, explicaría años más tarde.

'Vendo la sombra para proteger la sustancia' era la inscripción de las tarjetas

‘Vendo la sombra para proteger la sustancia’ era la inscripción de las tarjetas

Desde entonces, su vida se convirtió en una batalla permanente contra lo establecido en la que utilizó todas las herramientas a su alcance para hacer oír su voz. Dotada de una gran espiritualidad, que experimentó a través de su pertenencia a distintas congregaciones, Truth fueuna de las primeras afroamericanas que ganó un juicio contra un blancocuando, en 1928, acudió a los juzgados para conseguir la custodia de su hijo Peter, que había sido vendido a un esclavista de otro estado de forma ilegal. Le dieron la razón. Y no sería la última vez.

En 1832 presentó una demanda por calumnias cuando su nombre se vio envuelto en un escándalo relacionado con el Reino de Matthias –un grupo religioso al que estuvo vinculada durante un tiempo– y obtuvo 125 dólares, lo que equivaldría a unos 2.600 euros en la actualidad. Años más tarde, en 1865, presentó cargos contra un conductor de un tranvía que la había intentado tirar del vehículo y que, debido a su denuncia, fue apartado de su puesto de trabajo.

Sin embargo, puede que uno de los puntos más peculiares de la historia de esta luchadora pionera sea el uso que hizo de su propia imagen, que ha permitido que distintas fotografías en las que aparece hayan llegado hasta nuestros días. En ellas, Truth, una mujer alta y ya en sus sesenta, mira al espectador con una pose digna, ataviada con la vestimenta cuáquera que adoptó en las últimas décadas de su vida. Con un precio de 25 centavos –lo que en la actualidad equivaldría a unos 6 dólares o a unos 5 euros–, aquellos que las adquirían contribuían a la labor de predicación de Truth, que recorrió el este y el medio-oeste de Estados Unidos defendiendo sus ideas.

LA SOMBRA PARA PROTEGER LA SUSTANCIA

La tarjeta de visita o ‘carte de visite’ fue un formato fotográfico para retratos de estudio nacido en Francia que se convirtió rápidamente en un fenómeno social, expandiéndose por toda Europa y Estados Unidos. Los álbumes para coleccionar y mostrar estas tarjetas de pequeñas dimensiones se volvieron habituales y las personas intercambiaban sus retratos y adquirían otros nuevos, siendo especialmente relevantes los de personajes prominentes de la época.

Truth encontró en estas ‘carte de visite’ un modo de financiación y, a la vez, una forma de reivindicación peculiar. La abolicionista decidió que la propietaria de las imágenes en las que aparecía era ella, y no el fotógrafo que las realizaba. Por ello, ponía en los retratos que el ‘copyright’ le pertenecía.

Tal y como explica el libro ‘Enduring Truths. Sojourner’s Shadows and Substance’, poco después de que la activista empezara a reclamar derechos sobre su imagen, Estados Unidos introdujo una enmienda que clarificaba el ‘copyright’ estableciendo que “los autores que habían creado las fotografías y los negativos de las mismas eran los poseedores de la propiedad intelectual.”

A pesar de que los fotógrafos no se dieron demasiada prisa en ejercer sus derechos legales, las imágenes que incluyen ‘copyright’ mencionan habitualmente a su creador. Por ejemplo, Mathew Brady –el fotógrafo– es el que aparece como poseedor de los derechos en su retrato de Abraham Lincoln, a pesar de la importancia del presidente. No era así en el caso de Truth, que consiguió obtener la propiedad de las imágenes que protagonizaba. De hecho, solo dos de sus cartas de visita, de las primeras realizadas en los años sesenta del siglo XIX, mencionan al fotógrafo. Y aún así también incluyen su nombre.

Cartas de visita de la abolicionista

Cartas de visita de la abolicionista

“En sus cartas de visita, Truth exigía que se imprimiera su nombre tanto en la parte delantera como en la parte trasera de la foto. Esto es muy inusual, pocas cartas de visita incluyen el nombre de la persona que aparece en ella y, hasta donde yo sé, ninguna tiene derechos de imagen asociados a la persona fotografiada, lo que sí sucede en el caso de Truth”, explica en el libro Darcy Grimaldo Grigsby.

El nombre de la activista no es lo único que se grababa en esas fotos: “Vendo la sombra para mantener la sustancia”, solía aparecer escrito acompañando a la imagen de Truth. Este lema era su forma de explicar, y reclamar, que después de haber sido vendida en numerosas ocasiones, era ella ahora su única propietariay la que decidía comercializar una parte de sí misma.

A pesar de que los fotógrafos que realizaban su retratos podrían haber reclamado el ‘copyright’, la mayoría de los autores de sus cartas de visita estuvieron de acuerdo en cederle su derecho sobre las imágenes y ni siquiera aparecer mencionados. En contra de la ley, la convención y la práctica general, Truth poseía incluso la sombra de su imagen.

¿ACASO NO SOY UNA MUJER?

Este juego con el ‘copyright’ le permitió pasar las últimas décadas de su vida luchando por la abolición total de la esclavitud, por el voto de los afroamericanos y las mujeres –acudió en varias ocasiones a las urnas pero nunca la dejaron votar–, por el derecho a la educación y a la propiedad de terrenos de los esclavos emancipados, por la desegregación de los tranvías y por la eliminación de la pena capital.

Sojourner Truth pasó 30 años como esclava

Sojourner Truth pasó 30 años como esclava

Adelantada a su tiempo ydefensora de las nuevas tecnologías –como dejó patente en cartas que remitió a distintas publicaciones–, Truth no pasó a la historia por su reivindicación original y tan particular de los derechos de imagen, sino por su aclamado discurso ‘ ¿Acaso no soy una mujer? que pronunció en la Convención de Mujeres de Akron (Ohio) en 1851, en el contexto previo a la Guerra de Secesión. Durante su mensaje, según la transcripción que otros realizaron de sus palabras, Truth reivindicó y estableció un paralelismo entre la la lucha por los derechos de las mujeres y los de los afroamericanos.

“Los caballeros dicen que las mujeres necesitan ayuda para subir a las carretas y para pasar sobre los huecos en la calle y que deben tener el mejor puesto en todas partes. Pero a mí nadie nunca me ha ayudado a subir a las carretas o a saltar charcos de lodo o me ha dado el mejor puesto. ¿Y acaso no soy una mujer? ¡Mírenme! ¡Miren mis brazos! ¡He arado y sembrado, y trabajado en los establos y ningún hombre lo hizo nunca mejor que yo! ¿Y acaso no soy una mujer? ¡Puedo trabajar y comer tanto como un hombre, si es que consigo alimento, y puedo aguantar el latigazo también!”

Futura protagonista del reverso del billete de 10 dólares, que homenajeará a las pioneras que lucharon por el sufragio femenino, y con un asteroide nombrado en su honor, los métodos de esta luchadora, que se declaró dueña hasta de su sombra, le ayudaron a combatir las injusticias y le hicieron ganarse un hueco en la historia de sus diferentes luchas y también, de pasada, en la de la propiedad intelectual y el ‘copyright’.

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