Noticia del dia: El descubrimiento de un geólogo israelí reaviva el debate por los huesos de Jesús

Los osarios fueron examinados por el geólogo Aryeh Shimron. Foto: Rina Castelnuovo / The New York Times

El debate que se instaló en la última década sobre la autenticidad de huesos que presuntamente eran de él y su familia resurgió por estos días a partir del supuesto vínculo entre dos hallazgos en Jerusalén que pusieron en duda la resurrección de Jesús, según señala The New York Times. Los escépticos no tardaron en echar esas pruebas por tierra al considerarlas falsas.

Un geólogo israelí volvió a hablar de los dos objetos que alzaron la disputa. Uno de ellos es un osario (caja de sepultura para los huesos) con la inscripción en arameo “James, hijo de José, hermano de Jesús”, que un coleccionista israelí dice haber comprado a un comerciante de antigüedades en Jerusalén Este en la década de 1970. Hace más de diez años, la Autoridad de Antigüedades de Israel declaró la parte de “hermano de Jesús” como falsa y presentó cargos contra el coleccionista. Un tribunal de Jerusalén dictaminó en 2012 que el Estado no había podido probar su caso.

El segundo objeto es una tumba descubierta en una obra de construcción en el barrio de Talpiot Este de Jerusalén Este en 1980, que fue centro del documental La tumba perdida de Jesús, de 2007. El film fue producido por James Cameron (Titanic) y escrito por Simcha Jacobovici, un cineasta israelí que vive en Toronto.

La tumba -conocida como “tumba de Talpiot”- contenía 10 osarios, algunos con inscripciones que se han interpretado como “Jesús hijo de José”, “María” y otros nombres asociados a figuras del Nuevo Testamento. Eso llevó a Jacobovici a argumentar que esto significaba probablemente que se trataba de la tumba de la familia de Jesús de Nazaret. La idea fue inmediatamente rechazada por especialistas, que dijeron que estos nombres eran muy comunes en aquella época, y acusaron al cineasta de querer promover su película.

Años después, el geólogo israelí Aryeh Shimron dice haber confirmado esa hipótesis a través de la identificación de una coincidencia geoquímica bien definida entre las muestras obtenidas en los osarios de la tumba de Talpiot y en el osario de James.

Cuando se descubrieron los osarios de Talpiot, estaban cubiertos por una gruesa capa de un tipo de suelo, Rendzina, que es característico de las colinas de Jerusalén Este y era apto para imponer una firma geoquímica única en los osarios enterrados debajo de ella.

“Creo que tengo una evidencia muy poderosa, casi inequívoca, de que el osario de James pasó la mayor parte de su vida, o la hora de la muerte, en la tumba de Talpiot,” dijo Shimron antes de presentar las conclusiones de su informe.

El geólogo basa su investigación en la teoría de que un terremoto que convulsionó Jerusalén en el año 363 inundó la tumba de Talpiot con tierra y lodo, desalojando su piedra de acceso y, excepcionalmente, cubriendo los osarios de tiza por completo.

“Ese suelo crea una especie de vacío. La composición de la tumba fue simplemente congelado en el tiempo”, dijo.

Shimron estudia desde hace siete años la química de las muestras de la tiza obtenida de la parte inferior de los osarios de Talpiot y, más recientemente, del osario de James. También ha estudiado muestras de tierra y escombros. Además, para comparar, examinó muestras de osarios de alrededor de 15 otras tumbas.

Según él, las muestras dejaron en claro que el osario de James y los que estaban en la tumba de Talpiot pertenecen al mismo grupo geoquímico. “La evidencia va más allá de lo que pensaba”, dijo.

Su trabajo es financiado por la “producción” de un nuevo film de Jacobovici, según dijo el cineasta.

Mientras tanto, la tumba de Talpiot está sellada y guardada debajo de una losa de hormigón en un patio entre edificios Talpiot Este, y sus osarios están bajo la custodia de la Autoridad de Antigüedades de Israel. El osario de James, en tanto, están en manos de su dueño, el coleccionista Oded Golan, que vive en Tel Aviv y mantiene la caja en un lugar secreto. Allí seguirán esas reliquias mientras en todo el mundo debate cuál es su verdadero origen.

LA NACION

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Excelente artículo sobre la relacion de videogames e historia

Fantastico artículo extraido de Licencia Histórica

  1. LA LABOR DE DOCUMENTACIÓN: HISTORIADORES Y ASESORES DETRÁS DEAC:

Durante casi todas las entrevistas y ruedas de prensa donde los diferentes directores creativos desfilan explicando las bondades de sus juegos,  Ubisoft siempre ha remarcado con insistencia la seriedad con la que sus equipos abordan la parte de investigación y documentación en el proceso de creación de cada uno de sus productos. En algún momento, sin embargo, la franquicia ha tenido que buscar asesoramiento histórico en ámbitos profesionales. Por eso, la entrada de hoy estará dedicada precisamente a las personas que han colaborado, desde dentro o fuera de un equipo de desarrollo, en esta tarea.

Para ambientar con todo lujo de detalles las ciudades del Renacimiento italiano, el peso de la documentación lo llevó en esta ocasión el equipo artístico del estudio Ubisoft Montreal. Encabezados por el director creativo Patrice Désilets, sus miembros se dedicaron a consultar numerosos manuales de historia del arte y hasta se desplazaron a localizaciones originales para tomar fotografías e imágenes de alta calidad que luego reprodujeron gráficamente en tres dimensiones.Como mencionamos hace unas semanas, Alamut del esloveno Vladimir Bartol (1938) funcionó como fuente de inspiración principal en AC:I. Para una crítica sobre los aspectos históricos de esta novela y las fuentes primarias en las que en su día aseguró basarse el autor, recomiendo el muy instructivo artículo de Sergio Pou Hernández (UCM) [2]. Lo que resulta más sorprendente, no obstante, es que en esta primera entrega de Assassin’s Creed Ubisoft contó con el mismo equipo de asesores que la película de Ridley Scott El Reino de los Cielos(2005) [3]: como adelantábamos en la entrega anterior, cualquier parecido —estético y de enfoque— entre ellas no era en modo alguno casual. Uno de esos asesores fue el profesorHamid Dabashi (Universidad de Columbia), experto en estudios persas y shiísmo.

En AC:III hubo aún otros dos profesionales dignos de mención. El primero es el Dr. François Furstenberg (entonces profesor en la Universidad de Montreal y hoy en la John Hopkins), especializado en pensamiento político (concretamente en la figura de George Washington) y Atlántico francés, quien ejerció como consultant de carácter externo [4]. Pero no fue hasta el cuarto gran videojuego de la saga cuando Ubisoft se decidió a incorporar dentro de su plantilla, por vez primera y de forma oficial, a un historiador de carrera. Maxime Durand, graduado en Historia por la Universidad de Montreal, trabajó codo con codo como parte del equipo de desarrollo en AC: Revelations(2011), AC:III (2012) y AC: Unity(2014). Así, este historiador canadiense fue empleado en el cargo de Historical Researcher, respondiendo a las preguntas que iban surgiendo desde el staff e implicándose en la redacción de las entradas de la base de datos del Animus, que complementan lo que se ve —y lo que no y por qué— durante nuestras aventuras por las colonias norteamericanas de la segunda mitad del XVIII. Durand ha continuado (y ampliado) su contrato con Ubisoft en AC: Unity, ya en calidad de Production Coordinator.

Además, durante la promoción del juego, Ubisoft consiguió para sus piratas un número especial en la revista de divulgación Historia. Con idénticos objetivos (ya que como personaje no llegó a aparecer en AC: Black Flag ni en su DLC Grito de Libertad) la filial española de Ubisoft llegó a poner en marcha un pequeño proyecto de excavación para hallar los restos del corsario tinerfeño Amaro Pargo. Podéis ver un breve documental sobre la investigación aquí, donde también participa elLaboratorio de Arqueología Forense de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM).En el caso de AC: Black Flag, el equipo de desarrollo se basó en gran medida, como dijimos en la anterior entrada, en el bestseller de Colin Woodarb, The Republic of the Pirates (2007), quien también asesoró a título personal [6]. Su diseñador jefe, Michael Hampden, también aseguró haber contado con un asesor independiente en cuestión de armas, Mike Loades, especialista en historia militar [9]. Según el guionista principal, Darby McDevitt: «We went on research trips (…) We sent people down to the Dominican Republic and Costa Rica. And we brought in historians. This was after I had done about four or five months of my own research with the team.»[8]Por su parte, el trabajo de Teiowí:sonte/Thomas Deerfue determinante para alcanzar un retrato lo más fiel posible de la comunidad nativa y, en última instancia, del protagonista medio iroqués, medio británico, Ratonhnhaké:ton /Connor. Ubisoft le contrata en abril de 2011 precisamente a causa de las dificultades que el equipo estaba encontrando para documentarse correctamente en este ámbito [5]. Aparte del asesoramiento fruto de su trabajo en el Kanien’kehá:ka Onkwawén:na Raotitióhkwa Language and Cultural Center, Deer terminó haciendo de nexo entre el equipo de desarrollo y la comunidad local iroquesa cercana a Montreal, llegando a contratar a algunos de sus habitantes para participar en el videojuego como traductores, músicos, cantantes o actores de voz [6].

No me gustaría terminar la entrada de hoy sin hacer mención al personaje de Shaun Hasting.Aunque al fandom [10] de AC pueda resultarle más obvio, hay que decir que contamos con un historiador de facto dentro del juego. Hastings funciona desde AC:II como guía de Desmond (recordemos, el protagonista en el presente) por las experiencias de sus antepasados. Es él quien se encarga de redactar las entradas para la base de datos del Animus, proporcionando información sobre el contexto histórico, biografías de personajes, localización de edificios, eventos señalados, etc.

Hacia la mitad del juego, en uno de sus emails a Desmond,Hastings hace además una interesante y personal apología sobre el uso y manipulación de la historia:Los jugadores/as también podemos leer estas amenas entradas en la pantalla cuando nos salta la anotación correspondiente. Y es que Hastings, de carácter cínico y mordaz, siempre tiene algún comentario a los acontecimientos que presenciamos durante nuestros escarceos por el pasado de turno. A veces incluso suele juzgar personajes y eventos históricos desde una óptica actual, cosa que como británico hace largo y tendido de forma especial en AC:III. Esta actitud, que normalmente es censurable entre los y las profesionales de la historia, creo que en este caso puede servir, sin embargo, como una manera de hacer que el público establezca una correlación con el presente, adoptando una actitud crítica ante lo que está viendo.

«Supongo que lo que intento decir es que la gente quizá debería pasar menos tiempo idealizando y manipulando el pasado (casi imposible) y dedicar un poco más de tiempo a centrarse en cómo mejorar el futuro (más improbable aún).

Eso no quiere decir que no haya nada que aprender mirando atrás, ¡porque lo hay y mucho! Es sólo que la mayoría de esas lecciones acaban siendo ignoradas o pervertidas en nuestros días. En el mejor de los casos son falsas o improductivas. En el peor (más frecuentemente), directamente peligrosas.»[11]

Lo que hoy hemos pretendido mostrar, en definitiva, es que no sólo existe una ingente tarea de documentación detrás de estos y otros videojuegos, sino que en muchos casos se ha demandado la participación de profesionales especializados. Una labor que, como veremos la semana que viene, por diversas razones acaba quedando mejor o peor reflejada en el producto final, al igual que ya ocurría en el caso de literatura y cine.

[1] Ver entrada “Ubisoft Entertainment Company” en Giant Bomb. Última edición: 20/09/2014. Consulta: 31/03/2015.

[2] Sergio POU HERNÁNDEZ, “La leyenda de los Asesinos: mito, textos y correlatos a partir de la obra Alamut de Vladimir Bartol”.Bandue, VII (2013), pp. 147-67.

[3] Citado en Juan Francisco JIMÉNEZ ALCÁZAR, “Cruzadas, cruzados y videojuegos”. Anales de la Universidad de Alicante. Historia Medieval, 17 (2011), pp. 363-407 (pp. 388, 390 y 397). Según Jiménez Alcázar, la Jerusalén de Ridley Scott también guarda un parecido muy interesante con la recreación de la misma que hizo posteriormente  otro videojuego, Crusaders: Thy Kingdom Come (Neocore, 2008).

[4] VideoVlog: “L’Assassin’s Creed de François Furstenberg”. UdeMNouvelles (Université de Montréal) Publicación: 28/11/2012. Consulta: 02/02/2015.

[5] NEWMAN, Jared, “Assassin’s Creed III‘s Connor: How Ubisoft Avoided Stereotypes and Made a Real Character.” Time. Publicación: 05/09/2012. Consulta: 04/02/2015.

[6] VENABLES, Michael, “The Awesome Mohawk Teacher and Consultant Behind Ratonhnhaké:ton.” Forbes. Publicación: 25/11/2012. Consulta: 04/02/2015.

[7] El libro está disponible en castellano como La república de los piratas: la verdadera historia de los piratas del Caribe. Barcelona: Crítica, 2008.

[8] PERRY, Jayden, “Assassin’s Creed IV: “History is our Playground”: An interview with Senior Game Designer Michael Hampden.”OXCGN.com. Publicación: 15/10/2013. Consulta: 15/02/2015.

[9] CAMPBELL, Colin, “Truth and fantasy in Assassin’s Creed 4: Black Flag.” Polygon. Publicación: 22/07/2013. Consulta: 16/02/2015. El subrayado es mío.

[10] Comunidad de fans.

[11] From: Shaun Hastings. To: D. Miles. Nov. 28th, 2012 06:14. Subject: American Politics. Assassin’s Creed Wikia: Hephaestus Email Network. Consulta: 31/03/2015.

Noticias con historia: El amaño también se inventó en un pub, un Viernes Santo de hace cien años

Un Viernes Santo de hace 100 años -2 de abril de 1915- y en pleno auge de la I Guerra Mundial, se produjo en Inglaterra uno de los mayores escándalos en cuanto a amaño de partidos se refiere.Manchester United y Liverpool mancharon la honorabilidad del deporte pactando un 2-0 que dejó a entrenadores, aficionados y prensa impactados por la nula competencia.

El enfrentamiento entre los dos equipos de Inglaterra con más títulos, a día de hoy, rara vez acaba sin algún tipo de polémica. Sin ir más lejos, en el último encuentro entre ellos, Steven Gerrard fue expulsado a los segundos de saltar al campo. Esta acción, propia de un partido competido, dista mucho de lo que ocurrió hace un siglo cuando ambos clubes decidieron pactar una victoria que dejaba al United en la élite del fútbol inglés.

Inmersa en la I Guerra Mundial, Inglaterra vivía el 2 de abril de 1915 la última jornada de liga. En Old Trafford, el Manchester se jugaba la permanencia frente a un Liverpool sin aspiraciones en mitad de tabla. Tanto los ‘diablos rojos’ como los ‘reds’ saltaron al campo con sus onces más competitivos. Las alineaciones entraban dentro de lo normal, pero lo irreal vino tras el pitido inicial.

Graham Sharpe, escritora que investigó el suceso, afirmó que sobre el terreno de juego de Old Trafford se llegaron a jugar dos partidos paralelos. Antes del empezar el partido se dudó de la honorabilidad de todos los jugadores pero nadie pensó en que un suceso como ese ocurriese. La liebre saltó nada más empezar, cuando el jugador del Liverpool, O’Connell, desperdició un penalti de forma clamorosa.

El balón ni si quiera fue hacia la portería lo que levantó más que alguna sospecha en el público y en los entrenadores. Al día siguiente, ‘The Guardian’ hizo este resumen del encuentro: “El partido fue horroroso, nadie jugó bien”. Tal fue el bochorno, que el entrenador del Manchester abandonó el campo antes de tiempo, ante el pésimo espectáculo que se ofrecía.

El resultado final fue 2-0 para el United, que se salvó por un punto mientras que el Chelsea perdió la categoría. El destino quiso que el club londinense no bajase finalmente, puesto que por culpa de la Primera Guerra Mundial, la competición se suspendió y cuando se reestructuró, el Chelsea siguió entre los mejores.

Más tarde, el propio ‘The Guardian’ destapó que cuatro días antes del partido, siete jugadores de ambos conjuntos se reunieron en el pubDog and Partridge de Manchester, donde acordaron amañar el partido y apostar por un 2-0 favorable a los locales.

Cuando esta información salió a la luz, los futbolistas Turnbull, West y Whalley, implicados por parte del Manchester, y Fairfoul, Miller, Pursell y Sheldon , por el bando del Liverpool, nunca más volvieron a jugar un partido de fútbol. Las autoridades británicas emprendieron una investigación y decidieron sancionar de por vida a los futbolistas.

Cien años después, la historia no cambia y algunos equipos, con sus jugadores y dirigentes a la cabeza, siguen con esta práctica de amaños.

http://www.elmundo.es/deportes/2015/04/03/551e726dca4741ad798b4570.html

La historia del pullover azul de Malvinas

Hace 33 años daba inicio una guerra, la guerra de Malvinas, guerra justa, guerra injusta, el presidente de facto Galtieri envió muchos jovenes a luchar, los mandó a la muerte, a la lucha, finalizada la guerra, los soldados volvieron y, existen muchas historias, ni siquiera fueron recibidos como aquellos que lucharon y arriesgaron su vida por la patria. Hoy, sigue esta diatriba con muchas asociaciones de veteranos que no son reconocidas ni reciben ningún tipo de ayuda. Aquí la nota:

En plena guerra, hace 33 años, un joven argentino encontró una prenda de vestir que lo hizo sentir “más en casa”. El informe de Mario Markic en Telenoche.

Hace 33 años, en la guerra de Malvinas, un soldado tenía una misión. Cómo pudo, sorteando dificultades, y con un poco de azar también, el joven llegó a donde lo mandaron. En esa casa-granja encontró una prenda de vestir y se sintió “en casa”: perfumado y abrigado, un pullover azul, de alguna manera, le salvó la vida.

“Al final de la guerra estábamos muy desnutridos. Cuando recibo la orden, cruzamos el río con el agua a la cintura. Estábamos en aguas británicas, sin saberlo. El terreno estaba minado. Habia confusión, fuimos mirando”, rememoró Miguel Savage, el sobreviviente de Malvinas, protagonista de la historia que rescató Mario Markic en Telenoche.

“¿A cada paso pudo ser la muerte?”, fue la pregunta. “Totalmente”, su respuesta.

Savage tenía que saber si en ese lugar escuchaban radios inglesas. Esa era la misión. “Queremos negociar y hablar con ustedes, dije. Entonces, en un momento, me relajo y empiezo a tener una conexión con el lugar. Era un hogar”, comentó. Y siguió: “Cuando revisé el cuarto matrimonial abro un cajón y me pongo el pullover inglés perfumado y abrigado. Ahí me sentí mucho mejor.Entonces veo unas fotos. Me las guardé. Yo acá voy a volver un día, pensé”.

Cumplió. Tiempo después Savage regresó al archipiélago y se reencontró con la hija del hombre del que se llevó la prenda. “Ella empezó a llorar y lo reconoció al pullover. Lloramos juntos. Tomamos el té. Y completamos la historia”, expresó.

Por su parte, Sharon Middleton, hija del dueño del pullover, también dialogó con Telenoche. “Miguel es un muchacho cariñoso. Estoy muy agradecida de haberlo conocodo. Hicimos una gran amistad. Los soldados tuvieron tiempos difíciles acá”.

Treinta y tres años después de esa batalla que dejó tantos chicos muertos, de esa guerra que generó diferencias internas y externas, de ese combate altanero propuesto por sectores militares que querían perpetuarse en el poder, Miguel, sin rencores, reflexionó: “Hay que construir menos paredes y más puentes”.

PUEDEN VER EL VIDEO AQUÍ: http://tn.com.ar/politica/la-emocionante-historia-del-pullover-azul-de-malvinas_580373

Ricardo III era bueno

De EL MUNDO

Reinó apenas dos años (1483-1485), pero su leyenda negra ha pervivido durante cinco siglos. Fue el último monarca inglés en morir en el campo de batalla y el único enterrado de cualquier manera. Vilificado por Shakespeare como «un ser repugnante, deforme e inacabado», se convirtió en la temible reencarnación del villano universal.

El péndulo de la historia se pone ahora del lado de Ricardo III. El último monarca de la Casa de York es reivindicado estos días como el héroe de Leicester, donde murió «luchando como un valiente ante la presión de sus enemigos». Llegó a matar al portaestandarte de Enrique Tudor antes de caer abatido.En el último momento culpó de su derrota al barón Stanley: «Traición, traición, traición»…

Todo está listo en Leicester para el acto final del rey encorvado. La vetusta ciudad, en el corazón de Inglaterra, es desde ayer el decorado a este drama histórico que arrancó con el paseo del féretro y sus restos mortales, encontrados hace tres años cuando se construía un aparcamiento sobre las ruinas de la abadía deGreyfriars.

La escenificación, comparable a la de un funeral de Estado, culminará el jueves con el reentierro del monarca en pomposa ceremonia transmitida en directo por televisión. Isabel II delegará su presencia en la condesa de Wessex, Sophie Rhys-Jones. Al fin y al cabo, el de Ricardo III será el primer funeral por un rey muerto desde 1952, cuando fue enterrado el rey Jorge VI.

Ricardo III yacerá encapsulado en un sarcófago de piedra caliza de Swaledale, con una profunda cruz incisa, sobre un lecho de mármol oscuro de Kilkenny. Sus restos reposarán finalmente en un ala de la catedral de Leicester y junto al viejo «juramento de lealtad» (‘Loyaulte me lie’) a modo de escueto epitafio.

Entre tanto, la población de Leicester está dividida entre ricardianos -que consideran que ya era hora de devolver la dignidad al «rey difamado»- y los escépticos que aseguran que estamos ante «un montaje» para mayor gloria de la monarquía inglesa. La redención del rey más odiado por los británicos podría dar para una nueva tragedia… Este es el ‘dramatis personae’.

El ‘ricardiano’ mayor. Nada de lo que está ocurriendo estos días habría sido posible sin la generosa contribución de John Ashdown-Hill. El venerado historiador, autor de Los últimos días de Ricardo III, se empeñó en rebatir el mito de que el cadáver del rey había sido lanzado por una multitud enfurecida al río Soar y demostró con datos fiables que fue realmente enterrado en la abadía de Greyfriars, en los terrenos ocupados por un triste aparcamiento.

La recalcitrante. Philippa Jayne Langley tuvo la extraña sensación de «estar pisando la tumba de Ricardo III» en un lugar muy concreto del ya famoso parking. La secretaria de la rama escocesa de la Sociedad de Ricardo III (creada en 1924 para lavar la imagen del monarca) fue el alma del proyecto ‘Looking for Richard’, en el que acabaron involucrándose los reputados arqueólogos de Leicester.

El ‘otro’ Richard. El arqueólogo-jefe Richard Buckley tenía también la sospecha de que su tocayo estaba enterrado en el lugar que ocupó en tiempos la abadía: «Muchos conocíamos esa conexión, pero ni por un minuto podíamos imaginar que tuviéramos la oportunidad de investigarla». Las excavaciones arrancaron en agosto del 2012 y el esqueleto 1 apareció a las primeras de cambio, como si estuviera esperando.

La osteóloga. El esqueleto cayó en manos de Jo Appleby, osteóloga de la Universidad de Leicester, que no tardó en identificar los restos como pertenecientes a un hombre de poco más de 30 años (Ricardo III tenía 32 al morir), de 1,74 de altura y con una ostensible escoliosis lateral, que sin embargo no se manifestaba como una joroba sino como una descompensación entre los dos hombros.

El pariente. Para confirmar a ciencia cierta si se trataba de los restos de Ricardo III era necesaria la prueba del ADN. Como el rey no tuvo descendencia, se tiró del árbol genealógico de su hermana, Ana de York. Y así se llegó hasta el ebanista canadiense Michael Ibsen, afincado en Londres. En pago por sus servicios, Ibsen recibió el encargo de hacer el ataúd a su ancestro en madera de roble inglés… «Tiene una bella resonancia esto de hacer un ataúd para un pariente lejano».

El alcalde peleón. Tras el histórico hallazgo, Leicester y York libraron un pulso histórico por quedarse con los restos. Venció la batalla el acalde Peter Soulsby, empeñado en convertir a Ricardo III en atracción turística. Se espera que más de 100.000 visitantes desfilen en un año por el museo construido en su honor junto al aparcamiento.

El reverendo irreverente. «No queremos un pastiche medieval», fue la clarísima orden que impartió el reverendo David Monteith, decano de la catedral de Leicester, que oficia estos días como maestro de ceremonias: «Queremos algo que refleje el momento en que va a ser enterrado Ricardo III, en pleno siglo XXI».

La redentora. Annette Carson, autora de ‘El rey difamado’, es posiblemente quien más ha hecho por lavar la reputación de Ricardo III. Carson cuestiona las dos principales acusaciones: la usurpación del trono y el asesinato de sus sobrinos Eduardo y Ricardo. La autora recuerda estos días el papel del rey como mano derecha de su hermano, el rey Eduardo IV, y destaca la reputación ganada en poco tiempo en el norte de Inglaterra por impulsar «reformas legales en beneficio de la gente común».

El “escondite nazi” que quedó sin usar en Argentina

La evidencia sugiere que tres edificios de piedra, con muros de hasta tres metros de espesor, que se alzan en una zona selvática de Argentina, pueden haber sido un escondite nazi.

Noticia de la BBC

La leyenda de un escondite nazi en plena selva de Misiones, en el noreste de Argentina, es casi tan vieja como la caída misma del Tercer Reich en 1945.

Pero ahora una investigación del Centro de Arqueología Urbana (CAU) de la Universidad de Buenos Aires (UBA) parece estar a punto de confirmar la especie, aunque con una importante salvedad.

Según el director del CAU, Daniel Schávelzon, la mal denominada “Casa de Bormann” nunca alojó al secretario personal del líder de la Alemania nazi Adolfo Hitler, como siempre ha dicho la leyenda que la ciencia ahora está ayudando a desentrañar.

Lo que se sabe es que dicha casa estaba compuesta por tres inmensas edificaciones que se levantan en medio de la espesura en lo que ahora es el parque Teyú Cuaré, cerca de la frontera con Paraguay.

Y sus gruesos muros de piedra –de hasta tres metros de espesor– tampoco son el vestigio de una vieja misión jesuita remodelada para acoger al hombre de confianza del Führer, como aún se afirma en los letreros con los que el parque intenta explicar la incongruente edificación.

Pero los investigadores de la UBA, sin embargo, sí creen que los muros fueron levantados por orden de Alemania para servir de escondite a la jerarquía nazi en caso de una eventual derrota en la Segunda Guerra Mundial.

Conexión alemana

La evidencia encontrada en la excavación del CAU, en cualquier caso, apunta en ese sentido.

“Es una construcción probablemente de la década de 1940, es decir que ahí no hay nada que sea jesuítico. Y nunca fue utilizada: no hay evidencias de vida cotidiana, de vida doméstica”, reconoció Schávelzon.

“Pero sí creemos – aunque para nosotros es una hipótesis, no una aseveración definitiva– que esto puede haber sido un refugio nazi que no se llegó a utilizar”, le dijo BBC Mundo.

Platos de porcelana hechos en Alemania, frascos y botellas de cerca de la década de 1940, son parte de las pistas.

“Y encontramos un conjunto de monedas del Tercer Reich –alemanas, nazis– colocadas bajo los cimientos de la construcción. Es decir que fueron puestas antes de hacer las paredes” le dijo a BBC Mundo Schávelzon.

“Es decir que fueron puestas antes de hacer las paredes. Ahí no llega cualquiera, ni podría ser puesto por alguien hoy en día”, explicó.

Zona inaccesible

Además, por lo que cuenta el arqueólogo, las mismas características del complejo, ubicado en una zona prácticamente inaccesible en aquella época, también parecen confirmar que su propósito era proteger y ocultar.

Los objetos encontrados en la excavación, que incluyen monedas del Tercer Reich, sugieren una clara conexión con la Alemania de la década de 1940.

“No eran dos casas, como se pensaba, sino que resultaron tres edificios bastante complejos: uno es una vivienda para pocas personas, el otro es un depósito muy grande y muy complejo, y el tercero, que está arriba de una especie de cerro, una estructura defensiva que no es para vivir, sino para controlar todo el territorio”.

“Y también hay algunos papeles, sobre los que estamos trabajando, que indican que ya en 1941, el servicio secreto alemán ya estaba preparando refugios en sitios secretos e inaccesibles, por si la guerra se llegaba a dar vuelta”, explicó.

A mediados de la década de 1940 la selva misionera ciertamente cumplía con esas características.

Y luego de la derrota de la Alemania nazi varios importantes miembros del gabinete de Hitler –aunque no Bormann, quien se suicidó en Berlín hacia el final de la guerra– decidieron buscar escondite en Argentina.

Aunque no necesitaron esconderse en una remota zona selvática a pocos minutos de la frontera con Paraguay, pues fueron bien recibidos por el gobierno de Juan Domingo Perón.

Adolf Eichmann, por ejemplo, el oficial de la SS que supervisó el holocausto, vivió tranquilamente en un suburbio de Buenos Aires durante años, hasta su captura por agentes de Israel.

Bien recibidos

“Fueron bien recibidos. Entonces no fue necesario usar el escondite. Es la única explicación que encuentro”, le dijo a BBC Mundo Schávelzon.

Aunque el director del CAU reconoce que para probar completamente su hipótesis hará falta mucho más trabajo. Y que la certeza absoluta es una lejana posibilidad.

“Ahora hay que estudiar los objetos, hay que analizar más de 2.000 piezas, una por una”, le dijo a BBC Mundo.

“E idealmente necesitaríamos dos o tres temporadas más de excavaciones y más investigación documental y no tengo idea cuando volveremos (a Misiones), pues no tenemos un solo peso de subsidio, ni nada para hacer este trabajo”.

“La verdad, sin embargo, es que como arqueólogo viejo no me importa, pues el trabajo de la ciencia es abrir hipótesis”.

“Y si se tarda una o dos generaciones en arribar a una conclusión, perfecto”, concluyó.

William Morgan, el “comandante yanqui” que murió fusilado en Cuba

Noticia de la BBC

Poco tiempo después de que Fidel Castro dijera que William Morgan era un “verdadero cubano” en una intervención televisada, el estadounidense, héroe de la revolución de Cuba, fue acusado de ser espía de la CIA y fusilado el 11 de marzo de 1961.

El hombre, originario de Toledo, Ohio, había llegado a Cuba en 1957 para atrincherarse en las montañas de la isla junto a las tropas de Eloy Gutiérrez Menoyo, fundador del Segundo Frente Nacional del Escambray (SFNE), con el objetivo de apoyar el derrocamiento del dictador Fulgencio Batista.

La experiencia militar de Morgan tras su convulsionado paso por el ejército de Estados Unidos, lo convirtió en una de las cabezas militares de la revolución de la isla.

Morgan llegó a ser conocido en Cuba como el “Yanqui comandante”, y junto al argentino Ernesto ‘Ché’ Guevara y el mismo español Guitérrez Menoyo, fue uno de los tres extranjeros que alcanzaron los grados de ‘comandante’.

“Fuerza poderosa”

El SFNE era una guerrilla independiente de la Fidel Castro que operaba en las montañas centrales de Cuba.

Alcanzó a tener más de 1.000 hombres y fue determinante en el control de la zona central de la isla, que llevó a Batista a huir del país, el 31 de diciembre de 1958.

“Ciertamente fue una fuerza poderosa en la revolución, sobre todo en las montañas centrales”, le dice a BBC Mundo Michael Sallah, periodista y coautor del libro sobre Morgan “The Yankee Comandante”, que se presenta en Miami este fin de semana.

Sin embargo, las cosas cambiaron rápidamente y, en octubre de 1960, Morgan pasó del pedestal de héroes de la isla a los calabozos del antiguo fuerte colonial La Cabaña, convertido en prisión y centro de fusilamiento meses después de la victoria de Castro.

¿Por qué Cuba?

“Vio una oportunidad de ayudar a la gente que conoció mientras trabajaba en Miami, a los disidentes, miembros de la Cuba subterránea en la década de 1950, y decidió tomarla”, explica Sallah, quien ha investigado la vida de Morgan durante casi dos décadas.

“Finalmente fue en Cuba donde encontró alguien a quien realmente amó y sobre todo una causa por la cual luchar…y al final encontró la redención en su muerte”.

William Alexander Morgan nació en Ohio el 19 de abril de 1928. Creció en una familia de clase media católica y republicana.

Era carismático, brillante pero rebelde, según explica un extenso artículo sobre Morgan, del periodista David Grann publicado en el The New Yorker en 2012, citando testimonios de la familia y conocidos del estadounidense.

También era aventurero e indisciplinado. Saltó de colegio en colegio, entró y salió del ejército, del que finalmente tuvo una baja deshonrosa en 1950.

Fue llevado a la corte marcial, a prisión y trabajos forzados durante varios años tras haber abandonado el servicio sin permiso y luego haberle arrebatado el arma de un guardia para intentar salir una vez fue detenido.

Mito

Al salir de prisión en 1950, Morgan intentó adaptarse sin éxito.

Fue tragafuegos en un circo en la Florida; cobrador de deudas, guardia a la entrada de un bar y delincuente de poca monta para la mafia en su Toledo natal.

“Cuando finalmente fue a Cuba logró lo que no había sido antes”, explica Sallah, que escribió el libro con el también periodista Mitch Weiss.

Al empezar a cosechar éxitos con el SFNE, Morgan empezó a volverse un mito en EE.UU..

Según cuenta Mike Sallah, su historia salió publicada en medios como Time, The New York Times y AP.

De acuerdo a la investigación de Grann, en 1959 el Servicio Secreto de EE.UU. inició una investigación sobre Morgan y recomendó que se tomará acción contra el hombre lo que condujo a que el Departamento de Estado le retirara su ciudadanía.

“Él amaba a su país, se le rompió el corazón cuando le quitaron la nacionalidad”, dice Sallah.

“Romántico”

“Fúgate”, le dijo William Morgan a su esposa Olga Rodríguez la última vez que lo vio, el 31 de diciembre de 1960, en los calabozos de La Cabaña.

La pareja se había conocido en el Escambray cuando él era comandante y ella una joven que cuidaba a los heridos en los campamentos del SFNE.

Olga venía de una familia campesina y pobre.

“Cuando me miró creyó que yo era hombre porque me había cortado el pelo cortico y lo tenía pintado de negro para poder huir”, le cuenta a BBC Mundo desde Toledo, Ohio, Olga Goodwin, quien usa el apellido de su segundo esposo.

“Me quitó la gorra, me dio la mano, me abrazó con cariño… Yo me enamoré desde que lo vi… Era alto, precioso”, recuerda.

Los Morgan se casaron en 1958 frente a un notario y tres testigos en un campamento en las montañas.

“Fue una boda muy bonita, dice Olga, William era muy romántico, me hizo una sortija de flores”.

Inconforme

Una vez derrocado Batista, William y Olga Morgan se establecieron en el barrio el Vedado en La Habana.

William, que había manifestado varias veces su inconformidad con el giro político que estaba dando Castro hacia el socialismo, decidió establecer un criadero de ranas.

Olga se dedicaba a cuidar a las hijas de la pareja, Loretta y Olguita, y a ayudar como secretaria en la “ranera”.

Pero el 17 de octubre de 1960 William no regresó a la casa.

Fue arrestado por miembros del gobierno y pocas semanas después fue llevado a La Cabaña.

El 31 de diciembre de ese año, después de que la llevaron a ver a su marido por última vez, Olga les ofreció a los policías chocolate caliente, cargado con somníferos, y huyó cuando se quedaron dormidos.

Ella se refugió en la residencia del embajador de Brasil con las niñas, pero fue arrestada por intentar rescatar a su marido el día de su fusilamiento, en marzo de 1961.

“Nunca fue un agente de la CIA”

Las investigaciones de Sallah, Weiss en su biografía, y la de Grann en su artículo de The New Yorker, indican que tras la revolución, Morgan sufrió una enorme frustración del rumbo que estaba tomando el gobierno de Castro.

“Se mantuvo siempre cercano a sus principios democráticos”, explica Sallah. “Fue a Cuba a luchar por la libertad de un pueblo y no podía ver que ese pueblo perdiera esa libertad”.

“Estaba planeado un levantamiento en las montañas del Escambray. Envió armas a sitios muy escondidos y secretos, para lo cual consiguió mucho apoyo”, dice Sallah.

“Pero nunca fue un espía o agente de la CIA, ni siquiera de manera temporal. Esas acusaciones no son ciertas. Es una versión del gobierno de Castro para restarle su importancia histórica al SFNE en la revolución”, enfatiza Sallah.

Por su parte Grann coincide en que Morgan nunca fue agente de la CIA y cita documentos desclasificados de EE.UU. que incluso dicen que había “objeciones enérgicas” para usar los servicios de Morgan.

El fusilamiento

El 9 de marzo de 1961, según relata Sallah, Morgan llegó al juicio entonando una canción tradicional del ejército de EE.UU.

La noche del 11 de marzo de 1961 el “Yanqui comandante” fue llevado frente a un pelotón de fusilamiento frente al que se negó a arrodillarse y fue baleado, primero en las rodillas para hacerlo caer.

Tras una gestión de varias décadas de la madre de Morgan, Loretta, y de Olga –quien pasó 12 años y medio en prisión y años después emigró a Toledo en EE.UU.- la ciudadanía de William Morgan le fue restaurada en 2007.

Ahora, más de cinco décadas después, su viuda todavía espera que el gobierno de Cuba mande de regreso los restos del “Yanqui comandante” para poderlo enterrar en Toledo.

Herramientas: Fuentes – Tratado de los tres impostores

En el umbral entre la Historia Moderna y la Historia Contemporánea, vio la luz este Tratado anónimo de los tres impostores (Moises, Jesus Cristo, Mahoma). De la mano con el incipiente movimiento de la ilustración, la razón, esta herramienta puede servir de fuente para cualquiera que desee investigar este arco temporal.

La historia de la difusión de El espíritu del señor de Spinosa –conocido sobre todo en las sucesivas ediciones del ’700 como Tratado de los tres impostores– reviste una singular complejidad por su carácter a la vez secreto y profuso. Se trata del documento más importante de la cultura clandestina que forjó la ilustración radical de los siglos XVII y XVIII, escrito en un lenguaje extremo y concebido como un compendio de ideas antieclesiásticas y antiabsolutistas, cuya tesis principal sostiene el origen puramente humano y político de las grandes religiones por obra de impostores. Se trata de una composición anómima, no reticente y ya sustraída por completo a la cultura barroca de la disimulación; collage de transcripciones y glosas de sabiduría libertina –en la que es inscripto el “espíritu” del spinozismo– con el propósito de obtener una machine de guerre antirreligiosa de autor colectivo (Hobbes, Spinoza, Maquiavelo, Vanini, Tertuliano, Charron, Naudé, Campanella, Pomponazzi…) cuyos nombres, referencias y fuentes son sin embargo cuidadosamente omitidos. [Texto tomado de la contratapa].

https://www.copy.com/s/MnYeVXbuvmOIlZaD/Tratado%20de%20los%20tres%20impostores%20-%20An%C3%B3nimo.pdf

Herramientas: Eric Hobsbawm – 16 libros

Para el día de hoy les traemos unas herramientas bastante interesantes, ni más ni menos que 16 libros del historiador Eric Hobsbawm. Algunos de estos libros creo que estan agotados, pero les recomendamos conseguirlos, nada mejor que tener en papel investigaciones de este autor para disfrutarlas como se debe

Los libros

Hobsbawm, Eric – 1990 – Naciones y Nacionalismo Desde 1780.pdf

Hobsbawm, Eric – 1994 – Historia del siglo XX.pdf

Hobsbawm, Erik – 2011 – Como cambiar el mundo.pdf

Hobsbawm, Eric – 1990 – Los ecos de la Marsellesa.pdf

Hobsbawm, E. y Marx, K. – Formaciones económicas precapitalistas [10ª ed., Pasado y Presente, 1982].pdf

Hobsbawm, E. – Revolucionarios. Ensayos contemporáneos [1973] [ed. Crítica, 2010].pdf

Hobsbawm, Eric – 1959 – Rebeldes Primitivos.pdf

Hobsbawm, Eric – 1969 – Bandidos.pdf

Hobsbawm, Eric – 1969 – y Rudé, George – Revolución industrial y revuelta agraria. El capitán Swing.pdf

Hobsbawm, Eric – 1971 – En torno a los origenes de la Revolucion Industrial.pdf

Hobsbawm, Eric – 1975 – La Era Del Capital, 1848-1875.pdf

Hobsbawm, Eric – 1983 – La invención de la tradición.pdf

Hobsbawm, Eric – 1983 – Marxismo e Historia Social.pdf

Hobsbawm, Eric – 1987 – La Era Del Imperio, 1875-1914.pdf

Hobsbawm, Eric – 1989 – Industria e Imperio.pdf

Eric-Hobsbawm-La-Era-de-Las-Revoluciones-1789-1848.pdf

https://mega.co.nz/#F!4Z1iBTyK!kyv7Qq0XHQvhnMFSDQjGuA

Editorial: Pobre nuestro Tucumán

Quizás algo breve y doloroso.

Las inundaciones destruyeron puentes, obligaron a muchas familias a estar viviendo a la vera de las rutas, dejando sus hogares, miles de damnificados.

En el día de ayer la señora Beatriz Rojkes de Alperovich, senadora nacional y Beatriz Mirkin, ministra de Desarrollo Social, visitaron uno de los lugares más castigados, “El Molino”. Rápidamente comenzó una extensa discusión con los damnificados, tomando la voz Mirkin, tomando a los damnificados por idiotas lo que recrudeció la situación y ahí apareció, otra vez, la desafortunada frase de la mujer del gobernador ante un hombre quien le recalca que ella estaba en su mansión y que la gente había sido solidaria: “Yo tengo 10 mansiones, no una, pero estoy acá. Yo podría estar ahora en mi mansión, pedazo de animal, vago de miércoles”.

Así estamos…pobre nuestro Tucumán

http://www.lanacion.com.ar/1778362-beatriz-rojkes-de-alperovich-insulto-a-las-personas-afectas-por-las-inundaciones?utm_source=fb-LN&utm_medium=publi&utm_campaign=1778362

Aquí el video completo

Herramientas: Wattstax (1973)

Estados Unidos, comienzos de los 70’s, un recital para rememorar la opresión contra la gente de color, y decimos gente de color porque, a pesar de que muchos que lucharon por los derechos civiles, desde los ámbitos académicos se busca dejar de lado esa palabra, que la podemos resumir en el sentir negro, el “blackism”.

Wattstax fue un festival musical realizado a comienzos de los 70’s que fue debidamente documentado. Este fue realizado para conmemorar los graves conflictos en el suburbio de Watts, que significo un recrudecer de la opresión contra la comunidad negra en Estados Unidos

Si bien es muy musical, con participaciones de Richard Pryor (que deja de lado en ocasiones su lado de comediante), con documentos de archivos (discursos de M.L King), Wattstax es hoy, un documento único para poder entender la lucha por los derechos civiles de la comunidad en un país que los apartaba constantemente, civil y fisicamente

Afirman que hallaron los restos de Miguel de Cervantes en una iglesia en Madrid

Parte de los restos de las 17 personas encontrados en la iglesia. Foto: AFP
Parte de los restos de las 17 personas encontrados en la iglesia. Foto: AFP

Un grupo de investigadores identificó restos que corresponderían al célebre escritor español Miguel de Cervantes en una iglesia madrileña del siglo XVII en la que llevaban meses trabajando, informaron hoy en una conferencia de prensa.

Además de los restos de Cervantes, habrían encontrados dispersos lo de su mujer, Catalina de Salazar, y los de otras 15 personas en la cripta de la iglesia madrileña de las Trinitarias.

Así se pone punto y final a una investigación que comenzó hace diez meses para localizar el lugar exacto de la iglesia donde reposaba el autor de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha.

El equipo de forenses, historiadores y antropólogos que han extraído y analizado restos óseos en el convento de las Trinitarias admiten, sin embargo, que es imposible tener plena certeza de que se trate del escritor más universal de la lengua castellana, puesto que no pueden realizar análisis de ADN.

“A la vista de toda la información, es posible considerar que entre los fragmentos (…) se encuentren algunos restos de Miguel de Cervantes”, dijo el antropólogo forense Francisco Etxeberria, que apeló a la prudencia al no existir una certeza absoluta. “Las coincidencias y las no discrepancias nos llevan a considerar que allí estaría Cervantes en términos razonables”, agregó el experto, que indicó que ninguno de los restos tenía rasgos de las patologías traumáticas sufridas por el escritor en la batalla de Lepanto en 1571, ya que se trata de restos muy pequeños, en muchos casos esquirlas de hueso.

El autor de El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha, antiguo soldado, sufrió heridas en la batalla entre otomanos y cristianos que le dejaron inmovilizado el brazo izquierdo y que dieron lugar a que el escritor fuera conocido por el apodo de “El manco de Lepanto”.

Por el momento, los expertos han descartado posibles pruebas de ADN que determinen con certeza que los restos pertenecen al escritor, ya que no existen muestras con las que cotejarlos: el escritor no tuvo hijos, y la única familiar sepultada en un lugar conocido es su hermana, cuyos restos están en un osario común en Alcalá de Henares, a las afueras de Madrid.

“Hay compatibilidad entre la documentación histórica y los datos antropológicos y arqueológicos, lo que no hay son datos genéticos”, dijo la osteoarqueóloga Almudena García Rubio en una multitudinaria rueda de prensa celebrada en el Ayuntamiento de Madrid.

Los 17 cuerpos encontrados fueron inhumados entre 1612 y 1630 de la iglesia primitiva de las Trinitarias, ubicada al contrario de lo que se pensaba hasta ahora en un lugar distinto al actual, y que fueron trasladados a la cripta entre 1698 y 1730, en el momento en que estaban terminando las obras de construcción del convento.

Según precisó García Rubio, concretamente hay restos de un mínimo de cinco niños y un mínimo de diez adultos (de ellos, cuatro masculinos, dos femeninos, dos indeterminados y dos probablemente masculinos).

Los restos estaban en el subsuelo, en el conjunto que los investigadores acotaron con el punto 32, y aparecieron junto con una moneda de 16 maravedís de Felipe IV y prendas litúrgicas, entre otros objetos que permitieron datarlos en el siglo XVII.

Esta investigación, liderada por el forense Luis Avial y el georradarista Francisco Etxebarria, costó 124.000 euros y estuvo apoyada por el Ayuntamiento de Madrid.

QUÉ PASARÁ

Sobre qué pasará con los restos del escritor y la posibilidad de que se expongan al público, el historiador Francisco José Marín Perellón, funcionario del Ayuntamiento y archivero, indicó que no corresponde al Gobierno local esta decisión, que dejó en manos del convento de las Trinitarias y la Real Academia Española, que ostenta la tutela del edificio.

Los trabajos comenzaron a finales de abril del año pasado, cuando el equipo de georradaristas liderado por Luis Avial localizó las áreas de la iglesia donde había enterramientos, y, tras meses de gestiones para obtener los permisos, entre ellos los de la Comunidad de Madrid, el pasado 22 de enero una treintena de investigadores accedieron a la cripta para comenzar con la fase arqueológica.

El hallazgo coincide con la conmemoración de los 400 años de la publicación de la segunda parte de “El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha”, que precede a la celebración en 2016 del cuarto centenario de la muerte del escritor español más universal, que coincidirá, por cierto, con el homenaje de Inglaterra a Shakespeare, cuya tumba puede visitarse en la iglesia de su pueblo natal.

Agencias EFE y Reuters.

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