Difusion: La Edad Media. Recorridos historiográficos. Carlos Astarita (comp)

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Nueva publicación de la Facultad de Filosofía y Letras- Universidad de Buenos Aires
La Edad Media. Recorridos historiográficos.
Carlos Astarita (comp.)
Colaboran en este volumen: 
Carlos Astarita 
Octavio Colombo
Laura da Graca
Cecilia Devia 
María de la Paz Estevez
Federico Miliddi
Mariel Pérez
El libro reúne una serie de lecturas críticas sobre recorridos historiográficos de la Edad Media que aportan al lector un conjunto de herramientas y estados de la cuestión para el trabajo de investigación en este campo de saberes.
Los autores de los capítulos analizan distintos enfoques del medievalismo actual sobre problemas relevantes para la historia social y económica, así como variaciones en el uso de herramientas conceptuales en el estudio del mercado, la transición al capitalismo y el origen del parlamento, el origen de las comunas, el modelo del don, la violencia, y la coexistencia interreligiosa. Todo ello conforma una obra que se propone acercar al público las últimas novedades que se han producido en este campo.
Colección Libros de Cátedra
Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras
Universidad de Buenos Aires. 
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Difusión: I Jornadas de Jóvenes Investigadores en Historia (Mayo, 2016, Buenos Aires)

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I Jornadas de Jóvenes Investigadores en Historia

5 y 6 de mayo de 2016

Organiza: Instituto de Estudios Históricos

Fundamentación

            Las I Jornadas de Jóvenes Investigadores en Historia tiene como principal objetivo reflexionar sobre el lugar del historiador en la actualidad desde la práctica historiográfica misma. En este sentido, se busca que el encuentro funcione como un espacio en el cual debatir marcos teórico-conceptuales, estudios de casos y otros aspectos metodológicos que permitan perfeccionar los instrumentos para el trabajo historiográfico, en tanto aspecto fundamental del día a día del historiador.

            La jornada combina mesas de discusión cuyos ejes abarcan desde la historia antigua y medieval hasta el siglo XX. Lejos de emular formatos propios de congresos y jornadas, pretende fomentar el diálogo entre historiadores que se dedican a diferentes contextos y problemas para poder nutrir a los mismos de las múltiples formas en que puede ser pensada la historia. La propuesta está destinada a personas que aún no hayan alcanzado el título de Doctor (estudiantes de grado avanzados, tesistas de licenciatura y de doctorado).

COMISIÓN ORGANIZADORA

Comité Ejecutivo

Dr. Samuel Amaral- Dr. Jaime Peire – Dr. Horacio Botalla- Dr. Gustavo Paz- Dr. Mariano Plotkin- Mg. Amalia Casas- Mg.Marta Poggi- Dra. Carolina Barry – Dr. Andrés Regalsky – Dr. Mariano Di Pasquale – Dra. Estefanía Sottocorno – Dr. Arrigo Amadori- Mg. Matías Casas- Dr. Javier Kraselsky- Dr. Martín Castro.

Comité Organizador

Mg. Guillermina Guillamón – Mg. Iván Rey- Lic. Paula Castillo – Prof. Nicolás Mato – Prof. Nicolás Monpelat – Lic. Diego Fracchia – Prof. Mariano Ferrari- Prof. Bruno Villafañe -.

MESAS TEMÁTICAS

  1. Sociedad y cultura en el mundo tardo-antiguo y medieval.

Coordinan: Dr. Horacio Botalla y Dra. Estefanía Sottocorno

  1. Prácticas y representaciones culturales en el espacio iberoamericano, siglos XVI-XIX.

Coordinan: Dr. Jaime Peire y Mg. Matias Casas

  1. Debates, tendencias y perspectivas historiográficas.

Coordinan: Dr. Mariano Di Pasquale y Dr. Arrigo Amadori

  1. Actores y prácticas políticas en el espacio americano, siglos XIX-XX.

Coordinan: Dr. Martin Castro y Dr. Mariano Plotkin

  1. Economía y sociedad desde la conformación del Virreinato del Río de la Plata hasta la consolidación de la Argentina moderna, siglos XVIII-XX.

 Coordinan: Dr. Javier Kraselsky y Dr. Regalsky Andrés

  1. 70 años del peronismo: nuevos debates y perspectivas historiográficas.

Coordinan: Dr. Carolina Barry y Dr. Samuel Amaral

  1. Historia de la educación problemáticas, perspectivas y experiencias educativas.

Coordinan: Mg. Marta Poggi y Mg. Amalia Casas

 

CHARLAS/PANELES

El rol del historiador: repensar el oficio de cara al siglo XXI

Diserta: Samuel Amaral

Bicentenario de la declaración de la independencia: reflexiones y perspectivas para nuevos abordajes historiográficos.

Disertan: Gustavo Paz, Marcela Ternavasio, Gabriel Di Meglio y Klaus Gallo.

PAUTAS PARA LA PRESENTACIÓN DE LOS TRABAJOS

En el encabezamiento de los resúmenes deberá constar:

Título de la Mesa Temática

Título de la Ponencia

Nombre y Apellido del Autor

Pertenencia institucional

Dirección de e-mail

Los resúmenes tendrán un máximo de 200 palabras en texto a un espacio y medio, letra TNR, tamaño 12, documento Word y se enviará como archivo adjunto por correo electrónico a la siguiente dirección:

Las ponencias tendrán un máximo de 15 páginas -incluyendo bibliografía, cuadros, gráficos o imágenes-, interlineado de 1,5 líneas y formato de página A4. El aparato erudito se realizará a pie de página y se consignarán las referencias bibliográficas.

Los resúmenes y ponencias se recibirán en: jovenesinvestigadoresuntref@gmail.com

CRONOGRAMA Y NORMAS PARA LA PRESENTACIÓN DE ABSTRACTS Y PONENCIAS

Fecha límite entrega de resúmenes: Lunes 23 de noviembre 2015

Confirmación de aceptación de resúmenes: Miércoles 9 de diciembre de 2015

Fecha límite entrega de ponencias: Lunes 14 de marzo de 2016

Confirmación de aceptación de ponencias: Lunes 4 de abril de 2016

 

LAS JORNADAS SON GRATUITAS TANTO PARA ASISTENTES COMO PARA EXPOSITORES

Noticias en Revista Historia para Todos: número 2, próxima convocatoria y más

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Adolphe Monet – Hombre leyendo en el jardín

Buenas noches a todos, venimos a comentarles las próximas novedades en Revista Historia para Todos para que estén atentos.

Todavía quedan un par de artículos por terminar de corregir, así que seguramente el tan ansiado número 2 estará disponible para su lectura y descarga gratuita alrededor de la segunda semana de diciembre.

El diseño de la revista, al igual que en nuestro primer número está a cargo de DOT ESTUDIO GRÁFICO (los invitamos a pasar por la página de los chicos, realmente hacen un trabajo espectacular).

También, es algo que estamos viendo, probablemente salga un concurso para ganarse la descarga de un juego gratuito de estrategia sobre Napoleón. Ésto lo hacemos en consonancia con el avance que se viene sucediendo en lo referente a los estudios de videojuegos sobre historia y la disciplina y el valor que puede (o no) dársele. Igualmente es algo que debe confirmarse.

También, muy importante, en las próximas semanas vamos a estar abriendo nuestra tercera convocatoria para el nº3 que saldrá en Junio-Julio del año que viene y que será especial por el bicentenario argentino. ¡Así que a estar atentos!

Por último, nuestra convocatoria al dossier de Historia Oral coordinado por Laura Benadiba sigue abierto hasta el 1º de Diciembre y queremos agradecerles a todos los que ya fueron colaborando con sus trabajos

Difusion: Jornadas “Crimen y Sociedad: diez años de estudios sobre Policía, Delito y Justicia en perspectiva histórica” (Bariloche, 2016)

Estimados/as

el Grupo de Investigación “Crimen y Sociedad”, radicado en la Universidad de San Andrés (Argentina), convoca a investigadores, estudiantes de postgrado y grado, a la presentación de trabajos para las Jornadas “Crimen y Sociedad: diez años de estudios sobre Policía, Delito y Justicia en perspectiva histórica”, a celebrarse en San Carlos de Bariloche entre los días 12 y 14 de octubre de 2016.

Esta Convocatoria nace con motivo de los diez años de trabajo formal del Grupo y busca promover de manera ampliada resultados de investigaciones inéditas y actualizadas a la luz de la consolidación de un campo de estudios históricos de la policía, el delito y la justicia en América y Europa. Aquí se puede acceder a la Convocatoria con las Mesas de Trabajo así como la información relativa a contactos y plazos de envío.

Se ruega difundir.

Congreso Internacional “Historia y videojuegos”. Murcia 2015

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Durante los próximos 26 y 27 de noviembre de 2015, tendrá lugar el Congreso Internacional Historia y videojuegos.
Contará con la participación de expertos y usuarios sobre diversas cuestiones planteadas por el efecto del videojuego sobre el campo de las Humanidades, con especial atención hacia el pasado histórico y en concreto sobre el medieval.

Dirección: Juan Fco. Jiménez Alcázar
Sec. técnica: Esther Vivancos Mulero

Participantes:
Gustavo Maeso García. (IGN España)
Videojuegos y medios de comunicación

Íñigo Mugueta Moreno y Ane Manzano Andrés. (Univ. Pública de Navarra)
Vivir y aprender el Antiguo Régimen desde el aula de informática: Age of Empires III

Gerardo F. Rodríguez. (Univ. Nacional de Mar del Plata, Argentina)
Tiempos históricos y videojuegos

Jon Arambarri. (Virtualware.com)
El potencial de la tecnología para “ver” el pasado

Ekaitz Etxeberria Gallastegi. (Univ. País Vasco)
Del juego al estudio: experiencias de un Medievalist Gamer

Jesús Brufal i Sucarrat. (Univ. Lleida)
De la observación física al observatorio virtual. Arqueología medieval y nuevas tecnologías

Jorge Maíz Chacón. (UNED-Islas Baleares)
Entre lo medieval y lo digital. Incompatibilidades y posibilidades

Esther Martínez Pastor. (Univ. Rey Juan Carlos)
Menores, videojuegos y publicidad: protección jurídica

Francisco Guil. (Univ. Murcia)
Algunas herramientas gratuitas para la creación de videojuegos

Adrián Liza Clares (Técnico. Ubisoft)
El arte en los videojuegos. De la ilustración clásica al concept art

Bárbara Abad Ruiz. (Técnico. Electronic Arts)
Transmedia y fenómeno fan: la co-creación en el mundo de los videojuegos

Mesa redonda: Videojuegos e historiadores.
Sergio Pérez Lajarín, Juan José Martínez Fernández, Ana Valiente Regueira y Rafael Sáez Rodríguez. Modera: Mercedes Abad Merino.

Juan Francisco Jiménez Alcázar (Univ. Murcia)
Historia y videojuegos: el impacto de los nuevos medios de ocio sobre el conocimiento del pasado medieval

Red de Estudios de Historia de las Infancias en América Latina (REHIAL) – lanzamiento sitio web

La Red de Estudios de Historia de las Infancias de América Latina (REHIAL) informa el lanzamiento de su sitio web. Contiene gacetilla mensual con informaciones (eventos, publicaciones y convocatorias) y biblioteca de publicaciones de sus miembros. Puede visitarse en:

http://www.aacademica.org/rehial

Para publicar informaciones sobre eventos, publicaciones y convocatorias, enviar un mail con el asunto “DATOS PARA GACETILLA” a:

red.rehial@gmail.com

Les agradecemos mucho la difusión del lanzamiento y la convocatoria a enviar informaciones.

Isabella Cosse, Silvia Favero Arend, Nara Milanich, Jorge Rojas Flores y Susana Sosenski

Coordinadores

Múltiples ataques terroristas en Francia: hay decenas de muertos

En el teatro Bataclan hay decenas de muertos y heridos, dijeron testigos a CNN. Las autoridades se preparan para entrar al lugar (AFP/Getty).

En el teatro Bataclan hay decenas de muertos y heridos, dijeron testigos a CNN. Las autoridades se preparan para entrar al lugar (AFP/Getty).

(CNN) – Al menos 149 personas murieron en ataques en el centro de París en la noche del viernes, dijo el vicealcalde de la ciudad. Francia está en máxima alerta, hay estado de emergencia y cierre de las fronteras.

El presidente François Hollande declaró el estado de emergencia en Francia y el cierre de las fronteras. Habló de ataques terroristas.

Minuto a minuto: Ataques en París dejan decenas de muertos

“Lo que los terroristas quieren es asustarnos, espantarnos; pero somos una nación que sabe defenderse”, dijo el mandatario.

“Tomamos la decisión de movilizar todas las fuerzas posibles”, sentenció. Hollande canceló su viaje a la cumbre del G20 en Turquía.

Hubo al menos seis tiroteos en la ciudad y tres explosiones en el Stade de France en Saint-Denis.

Hubo una situación de toma de rehenes en el teatro Le Bataclan, en donde había un concierto de un grupo de rock californiano Eagles of Death Metal. La policía realizó un operativo y habría dos atacantes muertos, reporta BFMTV.

El Ministerio del Interior de Francia dijo que 112 personas murieron en el ataque en el teatro Bataclan.

La explosión en el estadio de París parece ser un ataque suicida, esto debido al hallazgo en el lugar de un cuerpo desmembrado, consistente con los cadáveres que dejan ese tipo de explosiones, le dijo una fuente de inteligencia a CNN.

Uno de los tiroteos ocurrió frente a un restaurante en el 11º distrito (arrondissement); allí habrían muerto 15 personas.

Las explosiones afuera del Stade de France habrían dejado 3 muertos. El estadio fue acordonado por las explosiones. El presidente François Hollande estaba en el estadio en el partido de fútbol entre Francia y Alemania, pero fue trasladado a la luz de los incidentes.

Ningún grupo se ha atribuido los atentados coordinados. A través de Twitter, ISIS aplaudió los ataques.

El presidente de EE.UU. Barack Obama dice que se trata de un “ataque contra la humanidad” y que se trata de un “intento indignante de aterrorizar civiles”.

“Vamos a hacer lo posible para trabajar con los franceses y someter a estos terroristas”, dijo el mandatario.

“La situación todavía está en desarrollo. He decidido no llamar al presidente Hollande porque está muy ocupado”, señaló Obama, quien dijo que no especulará sobre los responsables.

Funcionarios antiterroristas alrededor de Estados Unidos están intentando reunir información y establecer si hay alguna indicación de amenazas en Estados Unidos.

No hay nada que indique alguna amenaza a ciudades estadounidenses hasta ahora. La sospecha inmediata de lo que ha ocurrido en París es que se trata de personas que estuvieron en Siria e Iraq y que regresaron a Francia, algo de lo que los franceses tenían preocupación.

Como medida de precaución, la policía de Nueva York está incrementando la seguridad alrededor de lugares sensibles luego de los incidentes en París, dijo una fuente a CNN. Hasta ahora no se sabe de amenazas en el área de Nueva York.

En enero de 2015, islamistas radicales atacaron la sede de la revista satírica Charlie Hebdo matando a 11 personas. Fue el más reciente ataque terrorista que puso en alerta a las autoridades francesas.

FUENTE: http://cnnespanol.cnn.com/2015/11/13/varias-muertos-en-un-tiroteo-en-el-centro-de-paris/

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Lamentablemente un nuevo atentado se cierne sobre Francia, los medios hablan de casi 160 muertos.

MAS INFO http://www.bbc.com/news/world-europe-34814203

EN DIRECTO http://www.bbc.com/news/live/world-europe-34815972

Haile Selassie I – video

Haile Selassie I fue el último emperador de la dinastía salomónica etíope. En el año 1936 se exilió luego que Mussolini tomara a Etiopía como provincia italiana con Victor Emanuel III como emperador. Sin embargo, durante 1935 y bajo lo que se conoció como la Ofensiva de Navidad, el ejército etíope fue capaz de replegar a las fuerzas italianas a la defensiva.

Retornaría al poder en 1942 para ser depuesto por un movimiento comunista en 1974.

Les dejamos un video que sin muchas referencias, parece que habla en el momento de las batallas con Italia

Extraído de wikipedia. La coronación de Haile Selassie fue tomada como la culminación de una profecía dictada por Marcus Garvey, quien fuera considerado la reencarnación de San Juan Bautista y sentenció así: «mirad a África cuando un rey negro sea coronado, porque esa es señal que el día de la liberación está cerca»; La idolatría a Tafari también fue basada en lo que era interpretado como una predicción bíblica, escrito en Salmos 87: 4-6: «Yo me acordaré de Rahab y de Babilonia entre los que me conocen, aquí están Filistea y Tiro, con Etiopía; estos nacieron allá.» Y de Sión se dirá: «Éste y aquél han nacido en ella.» Y el Altísimo mismo la establecerá. Jehová contará al inscribir a los pueblos: «Éste nació allí». Además, Haile Selassie es considerado según la tradición etíope, el número 225 de una línea ininterrumpida de reyes del linaje de Salomón, hijo del rey David.

En la década de 1950 el mensaje de unidad racial y orgullo del rastafarismo, puso en alerta a las autoridades de clase media y alta blancas de Jamaica, aún colonia de Gran Bretaña hasta 1958, suscitando enfrentamientos entre éstas y los Rastafari de clase baja negra, recibiendo estos últimos, brutales golpizas y humillaciones, además de asesinatos. Fue en la visita del 21 de abril de 1966 de Selassie a ese país donde les transmite a los líderes Rastafari el mensaje de “no emigrar a Etiopía hasta no haber liberado antes al pueblo de Jamaica“, detonando así su popularidad en ese país.

Marcus Garvey fue un inspirador del movimiento Rastafari, defendiendo su causa «que toda la población negra del mundo debería de unirse en hermandad y retomar el continente africano», aun cuando él mismo no militaba dentro del rastafarismo. De hecho, Haile Selassie nunca aceptó el estatus de divinidad que le atribuía el culto rastafari y en su visita a Jamaica de 1966, Haile Selassie, instauró una efímera «Iglesia Cristiana Copta Jamaicana» precisamente para erradicar la creencia de que él era la reencarnación de Jah.

DIFUSION: VIII Jornadas de Historia de las Izquierdas (CeDInCI Buenos Aires, 18, 19 y 20 de noviembre de 2015)

Convocatoria

Ha transcurrido un siglo y medio desde que llegaron a América Latina los incipientes ecos de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Con ellos y detrás de ellos, el nombre de Karl Marx aparecía por primera vez en la prensa del continente. Era el comienzo de una historia compleja, signada por los más intrincados procesos de recepción, adaptación, traducción, aclimatación, aculturación, hibridación o antropofagización, según ha querido pensárselos desde perspectivas diversas. Si dejamos afuera las visiones más simplistas y exteriores de la relación entre Marx y América Latina (una de ellas es la que concibe al marxismo como una teoría universal disponible para su aplicación en cualquier tiempo y lugar; la otra es la que lo data y lo localiza de modo tan radical que termina reduciéndolo a una astucia de la razón eurocéntrica), descubrimos una historia densa en lecturas, usos y apropiaciones, rica en perplejidades y malentendidos, encuentros y desencuentros.

Es hoy un saber aceptado que las relaciones entre Marx y América Latina nacieron bajo la forma de un doble desencuentro: el de Marx con América Latina —cuyo revelador más evidente fue su diatriba contra Bolívar, por no hablar de los textos de Engels sobre la invasión francesa a México— y el de América Latina con Marx —si traemos a cuento aquel texto de Martí de 1883 que rendía honores a Marx por haberse puesto del lado de los humildes, pero le reprochaba predicar el odio de clases y no la religión del amor. La negación de este desencuentro llevó a los comunismos más dogmáticos a reducir la compleja realidad histórica y geográfica del continente a los esquemas del marxismo realmente existente; mientras que su afirmación como términos por principio excluyentes condujo a los populismos latinoamericanos a la celebración de una excepcionalidad cultural irreductible a categorías universales. Sin embargo, entre una y otra postura extrema y a expensas de ambas, fue entretejiéndose a lo largo de un siglo y medio una densa red de marxismos latinoamericanos en las culturas nacionales del continente, al punto tal que, como señalaba Adolfo Sánchez Vázquez en 1988, el marxismo terminó por convertirse en América Latina “en un elemento sustancial de su cultura”. Sin atender a sus diversas dimensiones, formas y figuras, sostenía entonces el filósofo hispano-mexicano, no podría escribirse la historia de las ideas en América Latina.

Desde luego que la historia de los marxismos latinoamericanos no comienza hoy. En 1980 surgieron los ensayos pioneros que se propusieron pensarlos en la media duración del siglo XX. Michael Löwy trazó entonces una historia que atendió sobre todo a la dimensión política de los marxismos y sus debates estratégicos; José Aricó ensayó por la misma época una periodización más amplia, que remontaba a las últimas décadas del siglo XIX y se centraba en los procesos de recepción y difusión del marxismo en América Latina, mientras que Sánchez Vázquez y Raúl Fornet-Betancourt propusieron algunos años después, y cada uno por su lado, historias filosóficas del marxismo latinoamericano. En todos estos relatos le cupo al marxismo del peruano José Carlos Mariátegui un rol fundacional y al período de hegemonía comunista una función de estagnación, mientras que se le asignaba al ciclo iniciado en 1959 con la Revolución cubana una renovación que consistía al mismo tiempo una restauración (un nuevo intento de “naturalizar el marxismo en América Latina”). Esta negación de la negación alcanzaba su clímax en el marxismo del Che Guevara.

Estos estudios se nos aparecen hoy tan imprescindibles como insuficientes. Sin desconocer su deuda con ellos, los desarrollos recientes en el campo de la historia de los intelectuales han puesto el foco en ciertas figuras de algún modo descentradas respecto de estos grandes relatos, como El marxismo olvidado en la Argentina (1996) de Horacio Tarcus, que se ocupaba de Silvio Frondizi y Milcíades Peña, cuya heterodoxia y productividad teórica ya se habían desplegado antes del estallido de la Revolución cubana; De Ingenieros al Che (2000) de Néstor Kohan, que se esforzaba en identificar gestos de heterodoxia e intentos de creatividad detrás de la ortodoxia comunista, o Marxismo crítico en México (2007) de Stefan Gandler, que presentaba el carácter periférico de dos filósofos como Sánchez Vázquez y Bolívar Echeverría, no como desventaja sino como condición para la producción de un marxismo no eurocéntrico.

En la misma perspectiva, toda una serie de nuevos estudios desarrollados en los últimos veinticinco años al amparo de la historia intelectual se descentraron de los nombres de las grandes figuras políticas o teóricas para atender a procesos culturales de mayor amplitud que involucran no sólo las figuras extremas —de un lado, el filósofo productor (Marx), y de otro, sus grandes lectores periféricos como Mariátegui y el Che—, sino toda la cadena de mediadores, involucrando figuras “secundarias” y géneros “menores”, visibilizando así la labor de las y los editores, traductores, libreros, educadores, divulgadores, periodistas… Las disimetrías entre la producción del centro y los consumos de la periferia son reinterpretadas en los términos de la circulación internacional de las ideas, con sus procesos de recepción activa y selectiva, con sus operaciones de cita y de marcado. El foco que los grandes relatos ponían en los autores individuales se refracta en un haz que busca iluminar la producción de los colectivos intelectuales, como por ejemplo las revistas. Basta pensar en los marxismos que ponen en circulación las diversas Claridad (las dos de Buenos Aires, la de Santiago y la de Lima), o en caso de las revistas propiamente marxistas, las sucesivas Dialéctica (la argentina de Aníbal Ponce de 1936, la cubana de Carlos Rafael Rodríguez de 1942 o la mexicana de Vargas Lozano de 1976), o las revistas marxistas de la nueva izquierda, desde Pasado y Presente de Córdoba hasta Cuadernos Políticos de México, pasando porArgumentos de Bogotá o Pensamiento Crítico de La Habana.

Desplazando la noción de influencia propia de la historia de las ideas, la noción de recepción, ya presente en los ensayos de Aricó y de Fornet-Betancourt, fue adquiriendo relevancia creciente en los estudios de historia intelectual de los marxismos latinoamericanos. El propio Aricó principió con La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en América Latina (1988), abriendo una senda que se enriqueció doce años después con los estudios reunidos por Dora Kanoussi en el volumen Gramsci en América (2000). A ellos siguieron diversos ensayos de recepción como el de Marcelo Alvarado sobre Labriola en Chile (2006) o el de Isabel Loureiro sobre Rosa Luxemburgo no Brasil (2008). Esta noción iba a adquirir centralidad en la obra colectiva más ambiciosa de este género: la História do marxismo no Brasil (1991-2007), que consagra buena parte de sus seis volúmenes a los procesos de recepción que provocaron en el país del Amazonas las grandes revoluciones, desde la Rusa hasta la Cubana, o que suscitaron los marxismos del siglo XX, de Lenin a Mao, pasando por Trotsky, Lukács, Gramsci y Althusser. Por su parte, en su Marx en la Argentina(2007), Tarcus propuso una conceptualización de la noción de recepción al mismo tiempo que ofreció un estudio sobre los primeros lectores obreros, intelectuales y científicos del autor de El Capital en las últimas décadas del siglo XIX.

Ahora bien: si los nuevos desarrollos, centrados en figuras, formaciones o experiencias nacionales del marxismo latinoamericano enriquecen, complejizan o discuten con beneficio de inventario los relatos elaborados hace décadas por Aricó, Löwy, Sánchez Vázquez o Fornet-Betancourt, lo que han ganado en profundidad lo han perdido en perspectiva continental. Esta ausencia se hace más resonante en laHistória do marxismo no Brasil, la obra más ambiciosa de la nueva producción. Ciertamente, somos conscientes de que la unidad cultural de América Latina es, antes que una realidad, un deseo o una utopía. Y así como perdió vigencia la pregunta por la “filosofía latinoamericana”, deberíamos tener precaución a la hora de dar por presupuesto un “marxismo latinoamericano”. Por eso hablamos aquí de “marxismos latinoamericanos” en plural. Sin embargo, tampoco estamos pensando en los marxismos latinoamericanos como una mera suma de experiencias nacionales, sino en procesos diversos pero compartidos de recepción, circulación y articulación.

Las reverberaciones de los marxismos en América Latina constituyen, en suma, un continente en sí mismo. Con vistas a convocar a un diálogo continental entre los investigadores e investigadoras consagrados al estudio de los marxismos latinoamericanos, estas jornadas proponen una zona de interrogación del vínculo entre el marxismo y América Latina desde las herramientas de la historia intelectual y cultural.

Comité académico

Carlos Aguirre (University of Oregon, Estados Unidos), Ricardo Melgar Bao (INAH, México), Claudio Batalha (UNICAMP, Brasil), Martín Bergel (UNQ/CeDInCI/Conicet, Argentina), Bruno Bosteels (Cornell University, Estados Unidos), Juan Carlos Celis Ospina (Universidad Nacional de Colombia), Valeria Coronel (Flacso, Ecuador), Laura Fernández Cordero (CeDInCI/UNSAM/Conicet, Argentina), Stefan Gandler (UNAM, México), Bruno Groppo (CNRS, Francia), Dainis Karepovs (CEMAP, Brasil); Michael Löwy (CNRS, Francia), Ricardo Melgar Bao (INAH, México), Massimo Modonesi (UNAM, México), Adriana Petra (CeDInCI/UNSAM/Conicet, Argentina), Andrey Schelchkov (Instituto de Historia Universal de la Academia de Ciencias, Rusia), Horacio Tarcus (CeDInCI/UNSAM/Conicet, Argentina), Olga Ulianova (USACH, Chile), Víctor Vich (IEP/PUCP, Perú)

Comité organizador

Martín Bergel (UNQ/CeDInCI/ CONICET), Natalia Bustelo (CeDInCI/UNSAM, UBA/ CONICET), Mariana Canavese (UBA/CeDInCI/ CONICET), Adrián Celentano (FaHCE-IdIHCS-UNLP), Laura Fernández Cordero (UBA, CeDInCI/UNSAM/CONICET), Lucas Domínguez Rubio (CeDInCI/UNSAM/CONICET), Diego García (UNC), Adriana Petra (CeDInCI/UNSAM/ CONICET), Martín Ribadero (IEALC-UBA/ CONICET)

PROGRAMA DE ACTIVIDADES

9.00 hs. ACREDITACIÓN.

9.30. Sala A. Conferencia inaugural Para un programa de estudios de los marxismos latinoamericanos. Horacio Tarcus (CeDInCI/UNSAM- CONICET)

11.30-13.30 hs. Sala A

MESA 1: Lecturas y debates marxistas en los sesenta latinoamericanos

Carlos Cámpora (IDAES-UNSAM. Argentina): Marxismo, pensamiento sartreano y estructuralismo en el campo intelectual argentino en la década de los sesenta. El debate Verón-Sebreli.

Julián Andrés Granda (Universidad de Antioquia. Colombia): El debate de la sociología latinoamericana de la dependencia a partir Ruy Mauro Marini y Aníbal Quijano.

Lidiane Soares Rodrigues (Universidade Federal de São Carlos. Brasil): Os capitais d’O Seminário d’O Capital(Brasil, São Paulo, 1958-1964).

Marcelo Starcenbaum (UNLP/IdIHCS-CONICET. Argentina): Raúl Sciarreta entre la fenomenología y el estructuralismo.

Comentan: Alejandro Blanco (UNQ/CONICET) y Hugo Vezzetti (UBA/CONICET)

13.30-15.00 hs. Pausa

15.00-17.30 hs. Sala A

MESA 2: Experiencias, escenarios y cruces del marxismo y las izquierdas

Pablo López Fiorito (FSOC. UBA. Argentina): El Peronismo como Bonapartismo en la óptica de dos corrientes marxistas.

Andrés Ríos Ríos (Universidad de Antioquia. Colombia): Continuidades y rupturas entre la teoría de la dependencia y el pensamiento decolonial. Las lecturas sobre América Latina en André Gunder Frank y Walter Mignolo.

Jaime Rafael Nieto López (Universidad de Antioquia. Colombia): Marxismo y pensamiento crítico latinoamericano.

Comenta: Martín Ribadero (UBA-IEALC/CONICET), Alejandra Mailhe (IdIHCS/UNLP/CONICET) y Laura Fernández Cordero (UBA, CeDInCI/UNSAM/CONICET)

15.00-17.30 hs. Sala B

MESA 3: Problemas y lecturas del marxismo contemporáneo. Crisis, fisuras y nuevos escenarios de intervención de 1980 a la actualidad

Ana García Orsi (IdIHCS–UNLP/CONICET. Argentina): La crítica literaria y la restauración democrática: fisuras del corpus marxista en la revista Punto de vista.

Juan M. Testa (CONICET/UNRC. Argentina): Anti-neoliberalismo, marxismo y anticapitalismo. Matrices ideológicas e intelectuales de izquierda entre 1996 y 2003.

Matías Mamonde (UNLP. Argentina): La recepción de Walter Benjamin en la obra de José Sazbón.

H. Augusto Botia Merchán (GELCIL-Universidad de Antioquia. Colombia): Notas sobre la recepción del debate historia-memoria en el marxismo académico argentino: El nodo José Sazbón.

Pablo Andrés Castagno (Universidad Nacional de La Matanza. Argentina): Marxismos y estudios culturales en Latinoamérica.

Comentan: Mariana Canavese (UBA/CeDInCI/ CONICET) y Martina Garategaray (CHI/UNQ,UBA, CONICET)

18.30 – 21 hs. HOTEL BAUEN – Salón Bungalow

PANEL

La recepción del marxismo en América Latina

Horacio Tarcus (CeDInCI/UNSAM- CONICET): El Manifiesto Comunista en América Latina. Una historia de su recepción, su difusión y sus lecturas.

Claudio Batalha (UNICAMP, Brasil): ¿Un marxismo sui generis? La recepción del socialismo en Brasil (1880-1920).

Elvira Concheiro (CEIICH, UNAM): Algunos rasgos de la historia del pensamiento marxista en México.

Ricardo Melgar Bao (INAH México): De los orígenes socialistas del marxismo ecuatoriano.

Coordina: Laura Fernández Cordero

Jueves 19 de noviembre

9.30-12.00 hs. Sala A

MESA 4: Intelectuales y cultura de izquierda en los años veinte

María Carla Galfione (UNC-CONICET. Argentina): Filosofía y revolución. La filosofía científica y las derivas políticas de una disciplina en disputa.

Cristina Mateu (FCE y FyL, UBA. Argentina): Aníbal Ponce, último itinerario “La Cuestión Indígena y la Cuestión Nacional”.

Felipe Castilho de Lacerda (USP. Brasil): A trajetória de Octávio Brandão e as matrizes intelectuais do marxismo no Brasil.

Ana Clarisa Agüero (PHAC, IDACOR/UNC-CONICET. Argentina): Rodolfo Aráoz Alfaro: una memoria criolla en el norte cordobés.

Comentan: Adriana Petra (CeDInCI/UNSAM/CONICET) y Luciano Nicolás García (Fac. Psic., UBA/CONICET)

9.30-12.00 hs. Sala B

MESA 5: Itinerarios intelectuales, entre la sociología, la historia y la política

Simón Timichelle González Monarde (Universidad de Santiago de Chile): Consideraciones para un itinerario de vida y obra del historiador chileno Luis Vitale.

Andrés Tzeiman (IEALC-UBA/CCC/CONICET. Argentina): Intelectuales y política en Argentina. A propósito del itinerario político-intelectual de Juan Carlos Portantiero.

Santiago Ortiz Crespo (FLACSO Ecuador): El pensamiento político de Fernando Velasco Abad.

Juan Carlos Celis Ospina (Universidad Nacional de Colombia): Contribución a la biografía intelectual de Ignacio Torres Giraldo [1892-1968]. Del marxismo vivo a la estalinización (1926-1934).

Comentan: Ricardo Martínez Mazzola (CONICET-UNSAM-UBA) y José Casco (UBA/UNLAM)

12.00-13.30 hs. Pausa

13.30-15 hs. Sala A

MESA 6: La matriz althusseriana. Claves y recorridos

Sergio Ayala Ruiz (Universidad Nacional de Colombia): Repensando el Estado en Latinoamérica: Poulantzas,Democracia y Socialismo.

Néstor Nicolás Arrúa (FTS-SeCyT/UNLP. Argentina): El marxismo en clave althusseriana de los trabajadores sociales brasileños en los años setenta.

José Ramírez, Cecilia Cortés Rojas, Marcelo Naranjo y Luciano Silva (Universidad Viña del Mar. Chile): Marta Harnecker y el Marxismo Pedagógico. Itinerario del pensamiento de Marta Harnecker en la Revista Punto Final-Chile(1967-1969).

Comenta: Marcelo Starcenbaum (UNLP/IdIHCS-CONICET)

13.30-15.30 hs. Sala B

MESA 7: Marxismo e historiografía

Constanza Bosch Alessio (CIECS, CONICET, UNC, UNLP. Argentina) y Matías Giletta (UNVM, CONICET. Argentina):El debate marxista sobre la índole de la economía colonial latinoamericana. Las perspectivas de Liborio Justo y de Sergio Bagú.

Luis Alberto Rivera Herrera (Universidad Nacional Federico Villarreal. Perú): A pesar de los silencios y omisiones: aporte de Carlos Lazo García a la historiografía peruana.

Santiago Carassale (FLACSO México): La reescritura de la historia de México: ¿Del romanticismo al marxismo?

Aldo Guevara Santiago (CEIICH, UNAM. México) y Elvira Concheiro (CEIICH, UNAM. México): Reconstrucción de la historia del marxismo en México. Una investigación en curso.

Comentan: Andrés Kozel (INTA/CONICET, UNSAM) y Elvira Concheiro (CEIICH, UNAM)

15.30-17.30 hs. Sala A

MESA 8: Gramsci y América Latina

Stefan Pimmer (UBA. Argentina): Expropiación vs. traducción: reflexiones en torno a una lectura de Gramsci desde la periferia.

Rodrigo Santofimio Ortiz (Universidad de Caldas. Colombia): El pensamiento de Antonio Gramsci (1891-1937) en América Latina y en Colombia.

Laura Segura (UNC. Argentina): Resistencia, testimonio y lucha: desde la pluma a las armas. Construcción teórica y práctica política en Latinoamérica y Argentina entre 1955.

Comenta: Martín Cortés (CONICET, CCC)

15.30-17.30 hs. Sala B.

MESA 9: Marxismo, políticas editoriales y mundo impreso en el espacio latinoamericano

Mario Oliva Medina (UNA. Costa Rica): La Revolución antesala del periodismo comunista costarricense.

Martín Ribadero (UBA-IEAL/CONICET. Argentina): El marxismo latinoamericano y la imprenta. Una exploración a través de la labor editorial de Jorge Abelardo Ramos.

Rodolfo A. Hernández Ortiz (Universidad Nacional de Colombia): La difusión del comunismo chino en Colombia, 1948-1963. El aporte editorial del Partido Comunista de Colombia-PCC.

Adrián Celentano (FaHCE-IdIHCS-UNLP. Argentina): El marxismo de los maoístas sudamericanos.

Comentan: Ana Clarisa Agüero (PHAC, IDACOR/UNC-CONICET) y Diego García (UNC)

18.30 – 21 hs. HOTEL BAUEN – Salón Bungalow

PANEL

Debates y perspectivas del marxismo entre dos siglos

Bruno Groppo (CNRS, Francia): Los marxistas europeos y el enigma soviético entre las dos guerras mundiales.

Laura Fernández Cordero (UBA, CeDInCI/UNSAM-CONICET): Marxismos latinoamericanos. Una lectura crítica.

Valeria Coronel (FLACSO. Ecuador): Los rojos en el largo plazo: Miradas, enemistades y conquistas en torno a la revolución en Ecuador.

Coordina: Adriana Petra

Viernes 20 de noviembre

9.30-12.00 hs. Sala A

MESA 10: Marxismo, partidos y culturas políticas

Pedro Lovera Parmo (Universidad Diego Portales. Chile): La cultura política radical de masas. Revalorización de los aspectos políticos miristas durante el período de la vía chilena al socialismo.

Edmar Almeida de Macedo (Universidade Federal do Paraná. Brasil): Surge uma estrela: o posadismo e o nascimento do Partido dos Trabalhadores.

Mora González Canosa (IdIHCS/CONICET-UNLP. Argentina): Disputas por la “visión legítima” del marxismo en el campo de las organizaciones armadas de los setenta en Argentina. La polémica entre las FAR y el ERP (1971).

Brenda Rupar (CONICET-UNQ/UBA. Argentina): Lo general y lo singular en el maoísmo: la línea de hegemonía proletaria en las organizaciones maoístas.

Marco A. Sandoval (CIDE-MHI. México): La escuela de cuadros de la Junta de Coordinación Revolucionaria.

Comentan: Vera Carnovale (CeDInCI/UNSAM/CONICET) y María Cristina Tortti (IdIHCS/CONICET)

10-12.00 hs. Sala B

MESA 11: El paradigma José Carlos Mariátegui

Rubén Darío Caro (UNC. Argentina): Entre Marx y Pachacutec. Mariátegui y el socialismo andino.

Juan Ignacio Garrido (IDH-UNC-CONICET. Argentina): El proletariado indígena espera su Lenin. Mariátegui, mito y organización.

Valentina Salinas (Universidad de Chile): Las otras “razas” en el pensamiento marxista latinoamericano: El caso de los negros en José Carlos Mariátegui.

Comentan: Natalia Bustelo (CeDInCI/UNSAM, UBA/ CONICET) y Víctor Vich (IEP/PUCP)

12.00-13.30 hs. Pausa

13.30-15 hs. Sala A

MESA 12: Marxismo y antiimperialismo en los años veinte y treinta

Juan Pablo Scarfi (Centro de Historia Intelectual, Universidad Nacional de Quilmes, Argentina): El pensamiento jurídico-político internacional y los antiimperialismos latinoamericanos: la emergencia de una tradición latinoamericanista internacionalista radical y antiintervencionista frente a la reconfiguración de la doctrina de Monroe en EEUU y en el continente americano (1910-1933).

Emmanuel Bonforti (UNLa, UBA. Argentina): El imperialismo en el período de entreguerras. Las disputas acerca de los conceptos, las diferentes formas de dominación y el posible camino hacia la emancipación.

Leandro Sessa (UNLP/IdIHCS/CONICET. Argentina): “Explotados de Indoamérica, ¡Uníos!”. El Aprismo y la lucha de clases, de Alberto Faleroni: una lectura argentina de Haya de la Torre.

Comentan: Ximena Espeche (UBA/CONICET)

13.30-15.30 hs. Sala B

MESA 13: Marxismo, historia y teoría

Lucio Emmanuel Martín (Colectivo de Estudios e Investigaciones Sociales-Centro de Estudios del Siglo XX, Universidad Nacional del Sur. Argentina): ¿Marxismo? ¿Para qué? La óptica de la revista Antropología del Tercer Mundo (1968-1973).

Mariano Zarowsky (UBA,CONICET. Argentina): Reforma y revolución: lecturas de la vía chilena al socialismo en la intelectualidad crítica argentina (1970-1974).

César Zamorano Díaz (Conicyt, Pontificia Universidad Católica de Chile): Cormorán y La quinta rueda: debates en torno a una política cultural en la Unidad Popular.

Martín Cremonte (UBA. Argentina): Teología de la Liberación y marxismo. Un desencuentro.

Comentan: Emiliano Álvarez (UBA) y Sebastián Carassai (CONICET/UBA/UNQ-CHI)

15 -17.00 hs. Sala A

Mesa 14: Marxismo y nueva izquierda en el marxismo occidental

Juan Alberto Bozza (IdIHCS, FaHCE, UNLP. Argentina): En el ojo del huracán. Monthly Review y la Revolución Cubana.

M. Cecilia Pato (UBA, CONICET, UNR. Argentina): En el “mundo grande y terrible”: Antonio Gramsci en las revistasPasado y Presente y New Left Review.

Andrés Caro Peralta (Universidad Nacional de Colombia): Ideología y Sociedad: Una revista de la nueva izquierda colombiana.

Sandra Lucía Jaramillo Restrepo (Corporación Cultural Estanislao Zuleta. Colombia/FSOC, UBA. Argentina).Revista Estrategia. Un estudio de caso de la Nueva Izquierda en Colombia.

Comentan: Adrián Celentano (FaHCE-IdIHCS-UNLP) y Sebastián Gómez (UBA/CONICET)

15.30-17.00 hs. Sala B

MESA 15: Intelectuales y marxismo en el Cono Sur. Figuras, itinerarios y lecturas

Carlos J. Asselborn (UCA Córdoba. Argentina): El fetichismo de la ley. La recepción de Marx en Franz Hinkelammert (Chile 1963-1973).

Oscar Pacheco (UCC/CEA-UNC. Argentina): Norbert Lechner y su itinerario marxista.

Luis Thielemann Hernández (Universidad Finis Terrae. Chile): Juan Carlos “Lito” Marín en Chile: Una descarnada lectura marxista de la Reforma Agraria (1967-1973).

Comentan: Mariano Zarowsky (UBA, CONICET) y Olga Ulianova (USACH)

18.30 – 21 hs. HOTEL BAUEN – Salón Bungalow

PANEL

Figuras y debates del marxismo latinoamericano

Martín Bergel (UNQ/CeDInCI/CONICET. Argentina): Política, poder y rascacielos americanos. La polémica Haya-Mariátegui revisitada.

Víctor Vich (IEP/PUCP, Perú): César Vallejo y la defensa de las causas perdidas.

Dainis Karepovs (UNICAMP– CEMAP/INTERLUDIUM. Brasil), Pas de politique Mariô! La trayectoria política de Mario Pedrosa.

Olga Ulianova (USACH, Chile): Eurocomunismo y la izquierda chilena de los setentas: debate interno y su impacto en las posibilidades del compromiso histórico chileno.

Coordina: Adrián Celentano

CÓMO LLEGAR

Museo Roca: Vicente López 2220, Ciudad de Buenos Aires.

Colectivos: líneas 10, 17, 38, 41, 59, 60, 61, 67, 92, 93, 95, 101, 102, 108, 110, 118, 124, 130.

Subterráneo: Línea D estación Pueyrredón (a 8 cuadras).

Taxi: Indicar Vicente López y Azcuénaga.

Hotel Bauen: Av. Callao 360, Ciudad de Buenos Aires.

Colectivos: líneas 2, 5, 6, 7, 12, 23, 24, 26, 37, 50, 56, 60, 64, 86, 95, 98, 102, 103, 105, 111, 140, 146, 150, 151, 168, 180.

Subterráneo: Línea B estación Callao (esquina); Línea A estación Congreso (a 4 cuadras).

Taxi: Indicar Corrientes y Callao.

Edward Palmer Thompson dice: “El pasado no esta muerto”

En el siguiente audio podemos escuchar a EP Thompson hablar que el “pasado no esta muerto”. Afirma no estar de acuerdo en tomar una concepción de la historia basada en la práctica de la regulación e insiste en la aplicabilidad de una teoría al mundo real. El audio está en inglés, fue en el History Workshop 13 en el Ruskin College, pero merece la pena ser publicado

Mas info en http://www.historyworkshop.org.uk/history-workshop-13/

Neurosis de guerra: Shell shock – Parte II

Les recordamos el documental que subimos hace un par de semanas que profundiza sobre un hecho poco tratado y que permite entender el cambio de mentalidad que tuvo la sociedad a partir de la 1º Guerra Mundial: la neurosis de guerra (shell shock en inglés).

Se hace necesario retomar el concepto que estas neurosis eran producidas por el trauma de lo que vivían: en su gran mayoría eran soldados. A continuación les traemos otro documental, mudo, de época en donde se muestran distintos casos de shell shock y como fueron mejorando. Las imágenes, tal como en el documental anterior, son fuerte y la visualización del video queda a criterio del usuario. 

Nosotros publicamos ésto porque lo vemos como uno de los puntos que produjo el cambio de mentalidad en occidente durante y luego de la 1º Guerra Mundial.

CLAVES PARA ENTENDER NUESTRO TIEMPO